"Сергей Михайлович Соловьев "Петровские чтения"" - читать интересную книгу автора

цивилизации, сущность которой состоит в разделении занятий вообще или в
том, что мы называем развитием. В состоянии варварства человек делает все
или большую часть нужного ему сам и потому одинок, потому дик; в состоянии
цивилизации человек делает одно что-нибудь и потому может делать хорошо,
совершенствовать свое дело; в отношении к другим необходимым предметам
находится в зависимости от деятельности других и потому связывается с
другими тесною, органическою связью, и люди необходимо становятся ближними
друг Другу. В словах "Не добро быти человеку единому" выразилось
благословение развития, благословение цивилизации, которые и начались с
разделением человека, с появлением жены подле мужа, Евы подле Адама, ибо
здесь началось разделение занятий. Женщине предоставлена была внутренняя,
домашняя жизнь, в которой главное дело - воспитание человека, требующего
для своего нравственного развития и крепости продолжительного согревания
теплотою женского, материнского чувства.
Но человек воспитывается для жизни общественной; отсюда необходимое
требование от воспитывающего - требование знания этой жизни, а знание
общественной жизни невозможно без участия в ней. Таким образом, отчуждение
женщины от участия в общественной жизни и от того, чем возвышается и
украшается общественная жизнь, противоречит ее значению, значению
воспитательницы человека, представительницы и охранительницы наряда
(порядка) внутренней, семейной, домашней жизни, ибо здесь, в этой жизни,
муж, сын и брат должны находить обновление сил для деятельности
общественной. Нельзя отнять у женщины участия в общественной жизни, точно
так как преступно втягивать ее в общественную деятельность и нарушать
основное в человечестве разделение занятий, разрушать основу цивилизации.
Естественно было стремление нашего древнего общества удалить женщину из
общества, не представлявшего для нее ни физической, ни нравственной
безопасности. Но мера была отчаянная; сильное лекарство, свидетельствуя о
силе болезни, не могло в свою очередь не оставить вредных следов в
общественном организме. Общественная жизнь от удаления женщины еще более
беднела и грубела, а мужчина, не находя дома "помощи, приличной ему",
беднел и грубел нравственно.
Не исполнялась воля Бога, создавшего женщину, чтоб человек имел помощь,
приличную ему, как говорит Писание, и женщина теряла свое значение:
запертая и припрятанная, она становилась вещью, товаром; человек терял
данное ему Творцом право искать себе помощь, приличную ему, и брак
нисходил на степень торговой сделки. Петр прекратил затворничество женщин,
приказав приглашать их в общественные собрания; запретил рядовые
сговор-ные записи, составлявшиеся в Приказе крепостных дел; велел прежде
венчания быть обручению за шесть недель, чтоб дать время жениху и невесте
узнать друг друга, причем в случае, если не понравятся друг другу,
получали свободу отказываться от вступления в брак. Русский человек
перестал быть одинок в обществе и получил возможность иметь помощь,
приличную ему.
Но, уничтожая затворничество женщины, возвышая ее достоинства, Петр
возвышал и достоинство человека вообще; запрещено было подписываться
уменьшительными именами, падать перед царем на колени, зимою снимать шапки
пред дворцом.
Петр говорил: "Какое же будет различие между Богом и царем, когда
воздается равное обоим почтение? Менее низости, более усердия к службе и