"Сергей Михайлович Соловьев "Петровские чтения"" - читать интересную книгу автора

верности ко мне и государству - вот почесть, принадлежащая царю". После
этого не вправе ли историк сказать, что он изображает дела великого
народного воспитателя?



ЧТЕНИЕ ДЕСЯТОЕ


В предыдущих беседах наших мы не раз указывали на воспитательное
значение деятельности Петра Великого; естественно, что при этом он
нуждался в помощи Церкви, но Церковь, чтоб дать желанную помощь в народном
воспитании, нуждалась сама в помощи преобразователя, ибо требовала
преобразований.
Жалобы на печальное нравственное состояние духовенства, на печальное
состояние нравственности в монастырях, которые прежде имели такое важное
значение в нравственном воспитании народа, на невежество духовенства,
лишавшее его учительской способности в то время, когда оно более всего
нуждалось в этой способности, когда нравственными, научными средствами
нужно было защищать православие от своих и от чужих, от раскольников и
западных иноверцев, жалобы на злоупотребления материальными средствами в
монастырях и архиерейских домах - все эти жалобы раздавались давно и
громко между мирянами и самим духовенством на соборах церковных. Петр по
своей природе, делавшей из него преобразователя, не мог равнодушно слышать
жалоб на какое-нибудь зло и отвечать на эти жалобы, на эти слова словами
же: он немедленно отвечал на них делом, исправлением зла.
Поднять русское духовенство, давши ему могущество - науку, снабдивши
его средствами восстановить свое учительское значение, свое нравственное
влияние согласно с новыми потребностями, с новыми условиями, давши ему
крепкое оружие для борьбы с враждебными влияниями; восстановить значение
монастырей, противодействуя вовсе не монашеским побуждениям к монашеской
жизни, прекративши злоупотребление материальными средствами обращением
излишка этих средств на дела милосердия и просвещения; поднять белое
духовенство, давши ему науку, учительскую способность и большие средства
материальные, недостаток которых мешал успешному и достойному исполнению
его обязанностей, - вот преобразовательная программа Петра относительно
Церкви. Но кто станет приводить в исполнение эту программу?
До XVIII века в русской Церкви был единый верховный пастырь, сначала с
титулом митрополита, потом патриарха, и мы видели, как тяжело было
положение патриарха, когда Россия всколебалась и стала двигаться по новой
дороге.
Патриарх стоял между нескольких огней, между раскольниками, с одной
стороны, между иноверными учителями и русскими учениками их - с другой,
без способности обличения, без нравственных средств противодействия тем и
другим, без науки, которая должна была внушать уважение и сдерживать
людей, служивших науке, разуму, говоривших и действовавших во имя их;
положение вредное, невозможное для Церкви и государства при слабости
характера, при страдательном положении патриарха, вредное и при энергии,
ревности в ту или другую сторону, ибо без просвещения могла ли быть
ревность по разуму? Сюда присоединялись еще новые трудности: патриарх