"Сергей Михайлович Соловьев "Петровские чтения"" - читать интересную книгу автора

оказалось их влияние, нужно было еще долго ждать, а между тем нельзя было
не обратить внимания на некоторые печальные явления, которые были
следствием крайне недостаточного народного воспитания в древней России:
так, был обычай убивать младенцев, родившихся с физическими недостатками;
Петр вооружился против этого варварского обычая, не признававшего в
человеке человека и христианина, смертная казнь грозила людям, уличенным в
его исполнении.
После указа против убийства младенцев, родившихся с физическими
недостатками, видим ряд указов о сохранении жизни и здоровья человека:
запрещено хоронить мертвых ранее трех дней; учреждено было 8 аптек в
Москве и закрыты зелейные лавки, где продавались так называемые
лекарственные травы, от которых люди, как оказалось, умирали скорою
смертию.
Любопытна прибавка в указе, чтоб в новоучрежденных аптеках не продавали
вина. Страсть к вину русские люди вынесли из своей древней жизни в
ужасающих размерах; смертные случаи в драках от пьянства были обыкновенным
явлением; правительству нужно было смотреть за взрослыми, как за детьми,
смотреть, чтоб они не имели при себе острых ножей - порежутся! И вот Петр
запрещает носить остроконечные ножи, потому что многие люди в ссорах и
драках и в пьянстве такими ножами друг друга режут до смерти. Известно, в
какой степени наши деревянные города терпели от пожаров: как начнется
весна, так начнет в Москве, по выражению тогдашних образованных людей,
Вулканус свирепствовать, пожаров по шести в сутки. Образованные люди к
царю с просьбою укротить свирепство Вулкануса, и вот начинают делать
черепичные крыши вместо тесовых, выписываются заливные трубы из-за
границы, издается указ строить в Москве, в Кремле и Китае-городе, каменные
дома и располагать их по улицам и переулкам, а не внутри дворов, т. е. по
европейскому, а не по азиатскому обычаю. Принимались меры, чтоб русский
человек в городах мог спать спокойно, не боясь Вулкануса; но вот предстоит
беда, нужда требует выехать за город, отправиться за несколько верст в
другой город, в деревню: пишется духовное завещание, в семье плач,
прощаются, как с человеком, идущим на войну, потому что дороги наполнены
разбойниками. Правительству мало шведской войны, оно должно посылать роты
с капитанами для сыску разбойников; капитану удалось поймать 10 знаменитых
разбойников. Кто ж они? Люди из низших слоев общества? Нет, это все
помещики, которые разбойничали со своими людьми, нападали на чужие
деревни, били и жгли.
Эти явления показывают нам, с каким обществом имело дело преобразование.
В подобном обществе нет безопасности для слабого, и мы видели, как
вследствие этого женщину надобно было спрятать в терем. Но это удаление
женщины, бывшее необходимым следствием грубости нравов и отсутствия
безопасности, в свою очередь производило еще большее огрубение нравов, ибо
мужчина не привыкал сдерживаться присутствием существа, которому
христианская цивилизация Европы дала нравственное величие, окружила
уважением, противоборствуя материальным стремлениям в отношениях
человеческих, заставляя сильного служить слабому и ум не забываться перед
чувством. Христианская цивилизация Европы признала в разделении человека
по полам, на два пола, первый, основной акт развития, т. е. разделения
занятий. Это разделение занятий, представляющее мужчине внешнюю,
общественную деятельность и женщине внутреннюю, домашнюю, лежит в основе