"Сергей Михайлович Соловьев "Петровские чтения"" - читать интересную книгу автора

человека, развивает все начала его природы для их правильного и согласного
проявления. Блюсти, чтоб эта правильность и согласие не были нарушены при
переходе русского народа из одного возраста в другой, становилось
обязанностию русской Церкви; для приготовления ее служителей к исполнению
этой обязанности могущественным и необходимым средством должна была
служить также наука.
Необходимость движения на новый путь была сознана, обязанности при этом
определились; народ поднялся и собрался в дорогу, но кого-то ждали, ждали
вождя, вождь явился.





ЧТЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ


"Народ собрался в дорогу и ждал вождя", - сказал я в заключение
прошлого чтения. Это ожидание вовсе не было спокойное; это было тревожное,
томительное ожидание. Сильное недовольство настоящим положением,
раздражение, смута - вот что мы видим в России в то время, когда в ней
воспитывался вождь, долженствовавший вести ее на новую дорогу. Прежде в
сфере нравственной был могуществен авторитет Церкви, сильной своим
единством, но теперь в Церкви раскол; являются люди, которые смущают
большинство; с жаром, убеждением, начитанностию выставляя перед собою
авторитет подвига, страдания, толкуют они, что православие падает, что
патриарх, архиереи и все остающееся при них духовенство отступили от
истины. Нам теперь без углубления в подробности тогдашнего состояния
общества трудно себе представить, какое нравственное колебание, смуту
производил раскол во второй половине XVII века. Страшное впечатление
производится, когда слышатся выходки против имен, с которыми привыкли
соединять нравственное освящение, нравственную неприкосновенность.
"Патриарх, архиереи - еретики, изменники православию!" И это говорили
люди, облеченные также нравственным авторитетом, начитанностию, т. е. в
глазах толпы знанием Св[ященного] Писания, готовностию страдать и умирать
за истину. "Нам не дают высказывать истины, обличать неправду, - кричали
они. - Вместо того чтоб по заповеди Христовой обращаться с нами кротко,
убеждать с тихостию, они нас пытают и жгут".
Вот знаменитый разговор раскольника с патриархом.
Раскольник: "Правду говоришь, святейший владыка, что вы на себе Христов
образ носите, но Христос сказал: "Научитеся от Мене, яко кроток есмь и
смирен сердцем, а не срубами, не огнем и мечом грозил; велено повиноваться
наставникам, но не ведено слушать и ангела, если не то возвещает". Что за
ересь и хула двумя перстами креститься? За что тут жечь и пытать!"
Патриарх отвечал: "Мы за крест и молитву не жжем и не пытаем, жжем за
то, что нас еретиками называют и не повинуются Св[ятой] Церкви, а
креститесь как хотите". Как обыкновенно бывает при подобных отношениях,
люди, требующие свободы и безопасности, требуют их только для одних себя,
а не для стороны противной в одинакой степени, и раскольники не
ограничивались одною свободою двуперстного сложения, они требовали также