"Сергей Михайлович Соловьев. История России с древнейших времен" - читать интересную книгу автора

называются внуками Дажбога, если так, то к нему имеем право относить
известные воззвания в наших песнях: Дид (дед) Ладо; последнее название,
означающее свет, красоту, мир, любовь, радость, всего приличнее может
относиться к солнцу, другой припев: Люль, Лель означает также деда. Кроме
названий Ладо и Дажбога, к солнцу же не без основания относят имена Хорса,
Сура, или Тура, Волоса. Вместе с солнцем обоготворялись месяц и звезды,
находившиеся к солнцу, как видно, в родственных отношениях; обоготворялись
также вода и воздух.
Если славяне поклонялись явлениям природы, то легко догадаться, при каких
случаях, в какое время года будут они торжествовать свои религиозные
праздники. Так например, они праздновали в конце декабря, когда солнце
начинает брать силу, дни начинают прибывать; этот праздник, совпадающий
теперь с праздником рождества Христова, носит преимущественно название
Коляды; существенный обряд праздника состоит в хождении славить (божество)
и сбирать подаяние; как видно, во времена языческие приношения собирались
для общей жертвы. В некоторых местах Коляда известна под названием Авсеня,
или Таусеня, что можно принимать измененным Ясень - также, по всем
вероятностям, имя солнца. Второй праздник торжествовался в начале весны, но
так как это время приходит в великий пост, то по принятии христианства
празднование перенесено на конец рождественского мясоеда и отчасти на
Светлое воскресенье. Итак, масленица есть языческий весенний праздник.
Встреча весны и проводы зимы празднуются у всех славянских народов почти с
одинакими обрядами: употребляется заклинание весны с разными приветами; в
Малороссии и у западных славян зима или смерть олицетворяются в образе
женщины под именем Мары, Мараны, Марены, чучелу которой сожигают. Весну
встречают обыкновенно на Красной горке. Тут начинаются хороводы, или
короводы, религиозное значение которых и отношение к солнцу не подлежит
сомнению. Время воскресенья всей природы и усиления желаний считалось самым
приличным временем для заключения брачных союзов и для поздравления молодых
супругов: это поздравление известно под именем вьюнитства.
Третий праздник имеет место 23 июня и известен под именем Ивана Купалы,
потому что происходит на Иванов день. Этот праздник, как и два упомянутые
выше, есть общий не только всем славянским, но и многим чужеплеменным
народам. Хотя по обрядам праздника можно догадываться, что он относился к
трем стихийным божествам - обоим Сварожичам, солнцу и огню, и воде, однако
можно относить его и к одному солнцу. Естественно, могло произойти
верование, что солнце, дающее силу растениям, особенно дает ее, когда само
достигает высшей силы; это верование должно было повести к обычаю собирать
травы в летний праздник солнца и приписывать им чудодейственную силу. С
другой стороны, солнце, производя сильное влияние на все существующее,
должно было производить его и на воду; отсюда вера в целительность купанья
во время летнего солнцестояния независимо уже от естественного обычая
обмыться ночью, чтоб встретить в чистоте восходящее светило. Наконец,
зажигание костров было необходимо для всякого ночного собрания, ночных игр,
было необходимо также и для жертвоприношений; прыгание же чрез зажженные
костры имело значение очищения. Вот почему ночь на Иванов день
сопровождается: 1) собиранием трав, 2) купанием, 3) зажиганием костров и
прыганием чрез них. Естественно также, и потому обще не одним только
славянским народам, принесение в жертву, сожжение белого петуха - птицы,
приветствующей рассвет, угодной солнцу. Ночь Купалы исполнена по мнению