"В.Солоухин. Черные доски" - читать интересную книгу автора

мое пристрастие к вещам, такого пристрастия на посторонний взгляд не
заслуживающим.
Я - собиратель, и этим должно быть сказано все. Дай вам бог хоть
ненадолго, хоть на годик сделаться собирателем!

2

Однажды я зашел в мастерскую известного московского художника и был
удивлен обилием икон, развешанных по стенам. Среди икон были большие,
величиной с деревенское, а то и с церковное окно, были и маленькие, какие
стоят обычно в избе в переднем углу, на киоте.
Нужно сказать, что я никогда, даже в пору яростного пионерского
возраста, примерно так с 1930 по 1937 год, не был воинствующим иконоборцем,
подобно некоторым моим сверстникам, бросавшим в печку иконы из переднего
угла, как только отец с матерью уйдут из дома. В этом был, конечно, свой
героизм, потому что за выбрасывание икон иногда били. Но зато в школе
пострадавшего пионера ставили в пример.
Вообще, как известно, во всякой иконе заключены два начала, поэтому и
отношение к ней может быть двойственным. С одной стороны, она предмет
религиозного обихода, необходимая участница религиозных ритуалов и вообще
атрибут религии, с другой стороны, она предмет искусства, произведение
живописи и как таковая - историческая, художественная, национальная
ценность. Смешение этих двух сторон привело к потере огромного количества
икон, к потере невозвратной, невосполнимой и тем более горькой.
Рассказывают, что в Нижнем Новгороде в самые первые годы революции на
железнодорожной станции обнаружили два вагона, нагруженные старыми иконами.
Доложили кому-то из областного (или тогда еще губернского) начальства.
- Что? Иконы? Какие могут быть иконы? Зачем? Сжечь!
Второй случай произошел в Рязани, во время не столь давней
сельскохозяйственной истории. Нужно было найти помещение, чтобы ставить
фляги с молоком. Нашли подвал, в котором хранились иконы, очевидно фонды
областного музея. Чтобы освободить помещение, иконы сожгли.
Я думаю, что в обоих случаях это был вопрос головотяпства двух
начальников. Но только ли одного головотяпства? Вопрос слишком сложный,
чтобы решить его с наскоку. Мечтаю, собираюсь подступиться к нему поближе в
какой-нибудь будущей книге.
Да, и Перун был сброшен в Днепр князем Владимиром, окрестившим Русь.
Предмет поклонения язычников, с точки зрения первого христианина, на Руси
подлежал уничтожению. Но представим себе, если бы тот деревянно-золотой идол
с Киевского языческого капища уцелел? Какая бы это была драгоценность! Какое
бы это было этнографическое сокровище, какая бы это была жемчужина наших
музейных фондов!
Мы сейчас настолько отошли от язычества, от перунов, стрибогов,
даждьбогов и ярил, что смешно было бы истреблять их из идейных и, так
сказать, антирелигиозных соображений. Точно так же, как смешно истреблять
древнегреческие изваяния потому, что они суть предметы религиозного культа
древних греков. Мы теперь слишком культурны или, скажем, достаточно
культурны, чтобы смотреть на Венеру Милосскую как на предмет, не подлежащий
немедленному и обязательному истреблению только за то, что она богиня.
Не будучи яростным иконоборцем, я не был, разумеется, и защитником