"Александр Исаевич Солженицын. Двести лет вместе (Часть II охватывает советский период)" - читать интересную книгу автора

"через всю историю еврейского рассеяния проходит странная антиномия: чем
более еврейство дробится физически, тем более оно внутренне сплачивается"*.
______________
* М. Гершензон. Судьбы еврейского народа // "22", 1981, № 19, с. 106, 107,
108.

В конце-то концов, евреи и выжили не в своей стране, а в диаспоре. В
рассеяньи и "создали специфическую культурную, религиозную и общественную
жизнь, которую мы называем еврейской цивилизацией"*. - "Многие общества
гибли и гибнут при потере одной только государственности", - а "еврейство
как общественная система явило собой яркий пример поразительной выживаемости
и способности возрождаться после испепеляющих катастроф... Еврейство создало
совершенно новую основу для общности... духовное единство"**.
______________
* Ш. Эттингер. Краткая еврейская энциклопедия на русском языке: [Интервью с
редакционным коллективом] // "22", 1987, № 55, с. 208.
** Н. Вайман. Кризис цели // "22", 1979, № 7, с. 150.

Да, несомненно - так.
А вот - оценка еврейской общности чисто интуитивная. Г. Слиозберг
описывает впечатления профессора Германа Когена, основателя Марбургской
философской школы, приехавшего в Петербург в 1914, от его встречи со
здешними евреями: "Такого собрания, проникнутого истинно еврейским духом,
нельзя было устроить нигде в мире, где находятся евреи, кроме как в России,
и именно в С.Петербурге". Однако затем и в "литовском Иерусалиме" - "ему
трудно было оторваться от этой чисто еврейской атмосферы, которая окружала
его в Вильне"*.
______________
* Г.Б. Слиозберг. Дела минувших дней. Т.3, с.309-310.

Это впечатление - убеждает полной верностью, его можно понять и
почувствовать.
Но - что это именно? Вот Амос Оз, полвека спустя: "Достаточно лишь
мимолётного взгляда, чтобы убедиться, что все эти люди - евреи. Не
спрашивайте меня, что такое еврей. Сразу видно, что ты в окружении евреев...
И это - волшебство. Это - вызов, это - великое чудо"*.
______________
* Амос Оз. О времени и о себе // Континент, 1991, № 66, с. 242-243.

Этот "вызов", это "чудо" ощущал и М. Гершензон, написавший ещё в годы
российской революции: "Еврейский народ может без остатка распылиться в
мире... но дух еврейства от этого только окрепнет". И: "Кто есть еврей? В
ком действует народная воля еврейства. Как это узнать? Этого нельзя
узнать... Еврейское царство - не от мира сего"*.
______________
* М. Гершензон. Судьбы еврейского народа // "22", 1981, № 19, с. 114-116.

Мистически видел проблему и Достоевский: "Не настали ещё все времена и
сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово человечества
об этом великом племени ещё впереди"*.