"Б.Л.Смирнов. Санкхья и йога " - читать интересную книгу автора

#

IV, 10

I, 1, 7; II, 2, 4

6, 7, 8, 16

I, 7, 15,16; II, 16, 17; III, 9, 11, 15, 16, 21

I, 2, 4, 5; II, 4, 14; IV, 4, 19, 20, 23

III, 14, 1, 4; IV, 8, 1-4

#

Индийцы не боятся таких противоречий. Тот же Рой М. А. пишет: "В нашей
стране через всю ее историю проходит полная согласованность монизма Веданты
и дуализма Санкхья-йоги, согласованность между джнаной, бхакти и кармой, как
путями спасения" (L. c. [74], стр. 3-4).

Упанишады - общенародная сокровищница духовной жизни индийцев; каждый
черпал из нее то, что ему было близко, и каждый по-своему был прав, ссылаясь
на Упанишады.

Упанишады слагались веками, это творчество не одного человека и, что
еще важнее, не одного класса (варны). Кажется, Гарбе первым обратил внимание
на то, что в Упанишадах нередко в качестве поучающих выступают кшатрии, а
брамины внемлют их поучениям. Автор считает, что идея "Всеединого" возникла
среди кшатриев, стремившихся к единовластию, а не среди браминов. В
доказательство Гарбе ссылается на Чхандогья-упанишаду, V, 3, 11 и
Брихадараньяка-упанишаду, II, 1 и VI, 2, то есть на беседу царя с Гаргьей и
другими браминами.

Дасгупта, желая ослабить впечатление от этих эпизодов, говорит (История
философии Индии, I, 33-34), что по самому ходу повествования видно, что
такие эпизоды - редкие исключения, а не правило и что речь шла об
относительно частном вопросе: учении об огне Вайшванаре.

Следует заметить, что вообще среди кшатриев существовали серьезные
философские запросы; нужно считать, что они оказали существенное влияние на
создание учения Упанишад (L. c. [43], I, 31). Естественно, брамины
стремились показать, что в основе всего покоится Брахмо, с которым они себя
связывали. Утверждая, что все есть Брахмо, они доказывали, что брамины -
все. Сказанным отнюдь не снижаются и не уплощаются великие идеи Упанишад, а
только определяется уровень рассуждений, необходимых для нашего анализа,
стремящегося лишь проследить возникновение системы Санкхья.

Анализируя литературу ранней Санкхьи, мы легко можем убедиться, что
основным, безусловным признаком системы являются не пресловутый дуализм,