"Б.Л.Смирнов. Санкхья и йога " - читать интересную книгу автора

нет указания, чтобы Санкхья с самого начала враждебно относилась к
Упанишадам. Упанишады не были какой-то целостной системой философии, которую
можно было бы "пропагандировать".

Наиболее авторитетные историки индийской философии индийцы
Радхакришнан, Дасгупта и другие признают их несистематичность. Лишь
значительно позже Упанишады были объединены в сборник под названием
"Веданта". Первоначально это были отдельные философские творения в араньяках
отдельных Вед. Эти вдохновенные поучения изложены несистематично, подчас
противоречиво, весьма неровно: наряду с местами, поражающими глубиной,
дерзновением и силой мысли, в них есть места вялые, примитивно плоские,
просто скучные. Упанишады, подобно Гите, произведения не только философские,
но и поэтические: не даром Радхакришнан говорит, что для индийца Упанишады
обладают особой притягательной силой уже по своей форме и языку; индиец не
устает их читать и перечитывать. В переводе это очарование теряется.
Возможно, что в европейской литературе потому было сказано столько пустых
слов об Упанишадах, что европеец видит в них только "культурно-исторический
памятник", подлежащий анализу по-сальерьевски: "Я музыку разъял, как труп,
проверил алгеброй гармонию...".

Говоря об Упанишадах, обычно подразумевают монистическо-пантеистическое
учение, что далеко не верно: Упанишадам не чужд теизм с его скрытым
дуализмом, не чужд и откровенный атеизм. Как на явно атеистический текст
можно указать на III и IV части Брихадараньяка-упанишады и особенно на IV,
5, где Яджнавалкья учит об отсутствии сознания после смерти.

Заимствую у Роя М. А. параллельные места в различных Упанишадах:

#

Теизм (трансцендентный)

#

Пантеизм (имманентный)

Катхака-упанишада: II, 20, 23; IV, 9; V, 2-5, 9-15

Мундака-упанишада: II, 3,7; III, 1, 1-3

Иша-упанишада: 4, 5, 8, 16

Шветашватара-упанишада: I, 3, 8-12; II, 15; III, 1-4, 7, 8, 10, 12, 14,
17-20

Брихадараньяка-упанишада: III, 7-9, 15; IV, 4, 22

Чхандогья-упанишада: VI, 2, 2, 3; VI, 3, 2, 3 (цитировано по Ригведе);
VIII, 12