"Б.Л.Смирнов. Санкхья и йога " - читать интересную книгу автора

Основные черты системы


Словарные значения слова saьkhya: 1) - счет, исчисление; 2) -
рассуждение, обдумывание, борьба, битва в интеллектуальном и физическом
смысле. Лишь единичные исследователи понимают название системы в первом
смысле. Гарбе (Философия Санкхья, стр. 8) справедливо считает "странным"
мнение Гау (Gough), что название "Санкхья" возникло просто оттого, что
перечислялись принципы Упанишад, но сам не менее странно производит это
название от parisaьkhyфna - "изнурительное перечисление".

Винтерниц cближает название "Санкхья" с мистикой чисел Пифагора (ср.
Радхакришнан, II, 219), но такое сближение рационалистической индийской
системы с мистическим учением Пифагора о символике чисел ничем, кроме
названия, не оправдано.

Радхакришнан приводит ряд убедительных цитат из санскритских памятников
в доказательство того, что традиционно название системы "Санкхья" понималось
во втором смысле слова, то есть как углубленное обдумывание, исчисление "за"
и "против", рассуждение. Таким образом, значение слова близко русскому -
"любомудрие" и греческому - "философия", "диалектика".

Дейссен настаивает, что в более древних текстах (в частности в
пресловутом стихе Шветашватара-упанишады, VI, 13) слово "Санкхья"
употреблено в широком смысле. В понимании этого слова для данного стиха
Дейссен опирается на авторитет Шанкары, который толкует слова из VI, 13:
sфьkhyam yogan ca как vaidikam jnфnam dhyфnan ca, то есть "ведическое знание
и углубленное размышление". Дейссен считает, что и Гита употребляет слово
"Санкхья" не в смысле названия школы, а в общем смысле "размышление", так
понимала и Шветашватара-упанишада.

Колебрук (Colebrooke) понимает название "Санкхья" как "правильное
рассуждение". Ссылаясь на Виджнана Бхикшу, он указывает, что Санкхья
занимается "открытием души", доказательством ее существования путем
правильного размышления (L. c. [37], стр. 20).

Многие трудности вызываются неточным определением, какое именно
историческое явление понимать под словом "Санкхья". Многие исследователи,
особенно в прошлом веке, под "Санкхьей" понимали только "классическую"
Санкхью, Санкхья-карику. Этого взгляда придерживаются и некоторые
современные исследователи, например Н. П. Аникиев.

Гарбе пишет (Философия Санкхья, стр. 15), что под философией Санкхья
следует разуметь философскую школу, основанную на таких положениях:
абсолютное различие духовного и недуховного принципа; множественность душ;
независимость и вечность материи, состоящей из трех гун; происхождение мира
из первоматерии; учение о первичном возникновении психических органов и о
вторичном - внешних вещей; тройственность психического органа (то есть
антахкараны, образованной буддхи, аханкарой и манасом); признание 25 сутей
(таттв) материи; учение о тонких сутях (танматрах), о внутреннем теле (линга