"Иеромонах Серафим. Православие и религия будущего " - читать интересную книгу автора

скоро одна религия истинна, и все остальные должны быть тоже истинны. Так
что вера индуизма настолько же ваша, как и моя. Мы, индуисты, не просто
терпим, мы объединяемся с каждой религией, молясь в мечети с магометанином,
поклоняясь огню с зороастрийцем, преклоняя колени перед крестом с
христианином. Мы знаем, что все религии, от самого низкого фетишизма до
самого высокого поклонения Абсолюту, - это всего-навсего различные попытки
человеческой души постигнуть и осознать Бесконечное. Так что мы собираем все
эти цветы и, связав их вместе нитью любви, создаем из них дивный букет
поклонения".
И тем не менее все религии оказывались только ступенями к одной,
наивысшей религии - адвайта веданте. Он особенно презрительно относился к
христианству, которое, в лучшем случае, считал "низкой" истиной, -
дуалистической истиной. В частной беседе он заметил, что только трус
подставляет другую щеку. Но что бы он ни говорил о других религиях, он
неизменно возвращался к необходимости адвайта веданты. "Искусство, наука и
религия, - говорил он, - это только лишь три различных способа выражения
единственной истины. Но чтобы понять это, нам нужна теория адвайты".
Привлекательность этого для сегодняшней молодежи несомненна. Веданта
провозглашает полную свободу для каждой души быть самой собой. Она отвергает
какое бы то ни было различие между священным и мирским: это только разные
способы выражения единственной истины. И единственная цель религии - угодить
прихотям любого темперамента: дать бога и обряды, подходящие для каждого.
Одним словом, религия в том, чтобы "делать свое собственное дело".
Все это может показаться несколько надуманным. Но Вивекананда хорошо
сделал свое дело. Я покажу теперь, насколько успешно он втолковал эти
индуистские идеи римскому католицизму, где его успех был особенно
разительным.
Свами Вивекананда впервые прибыл в Америку как представитель индуизма в
Парламенте Религий в 1893 году. В 1968 году была 75-я годовщина этого
события, и к этой дате был приурочен Симпозиум Религий, организованный
Чикагским Обществом веданты имени Вивекананды. Римский католицизм
представлял доминиканский богослов из университета Павла (Де Поль) отец
Роберт Кэмбл. Свами Бхашьянанда открыл собрание, прочитав послания с
пожеланиями добра от трех выдающихся деятелей. Второе было от американского
кардинала.
Отец Кэмбл открыл послеобеденное заседание беседой о конфликте
традиционализма и модернизма в современном католицизме. Он сказал:
"Проводившиеся в моем университете опросы студентов-католиков доказали, что
за последние пять-шесть лет наблюдается заметный сдвиг в сторону либеральных
взглядов. Я знаю, что великий Свами Вивекананда сам одобрил бы большинство
тенденций в направлении либерального христианства". А вот о чем отец Кэмбл,
как видно, и не догадывался, что упомянутые им модернистские доктрины не
имеют ничего общего с христианством, что это самая простая и чистейшая
философия веданты.
Чтобы не могло быть и речи о неправильном толковании, я буду цитировать
высказывания отца Кэмбла о модернистской интерпретации пяти статей в том
виде, в каком они появились в трех интернациональных газетах: "Прабуддха
Бхарата", издаваемой в Калькутте, "Веданта Кешери", издаваемой в Мадрасе, и
"Веданта и Запад", издаваемой в Лондоне.