"Иеромонах Серафим. Православие и религия будущего " - читать интересную книгу автора

религию, основанную на сравнительном изучении всех религий. В самом начале
подчеркивалось всегда одно: никакой разницы не существует. Все есть одно.
Все различия поверхностны; это кажущиеся или относительные различия, а не
реальные. Все это становится ясным из опубликованных около 1900 года лекций.
И сегодня мы находимся в серьезной опасности именно потому, что тогдашние
усилия увенчались успехом.
Дело в том, что в просторечии "догма" - термин, произносимый с оттенком
презрения. Но это презрение не могло зародиться у тех, кто знает, что речь
идет о самом драгоценном наследии Церкви. Однако коль скоро такая недобрая
связь закрепилась, робкие люди, которые никогда не хотят быть причисленными
к чему-то непопулярному, начали говорить о "застывшей догме", что совершенно
излишне, но выдает неодобрение. Так что это отношение было незаметно
насаждено "свободомыслящими" критиками, которые или не знают, что в догматах
заключена сама суть христианства, или попросту не очень одобряют само
христианство.
Последовавшая в результате этого склонность многих христиан отступать,
как только их обвинят в приверженности к догмам, оказала немалую помощь
индуистам. И эта помощь изнутри имела свои стратегические преимущества.
Совершенно непостижимо, насколько немногие видят, что сама та сила,
которая должна опровергнуть христианские догматы, не что иное, как
противопоставленная ей система догм. И они не могут ни смешаться, ни
"обогатить" одна другую, так как они по природе своей противоположны.
Если христиане дадут себя уговорить отбросить или (что тактически более
хитроумно) изменить свои догматы в соответствии с требованиями более
"современного" или "вселенского" христианства, они теряют все, потому что
все, что почитают христиане или индуисты, непосредственно вытекает из их
догматов. А ИНДУИСТСКИЕ ДОГМАТЫ - ПРЯМОЕ ОТРИЦАНИЕ XРИСТИАНСКИХ ДОГМАТОВ. А
это ведет к потрясающему заключению: ТО, ЧТО ХРИСТИАНЕ СЧИТАЮТ ЗЛОМ,
ИНДУИСТЫ СЧИТАЮТ ДОБРОМ, и наоборот: ТО, ЧТО ИНДУИСТЫ СЧИТАЮТ ЗЛОМ,
ХРИСТИАНЕ СЧИТАЮТ ДОБРОМ.
Реальная борьба заключается вот в чем: самый страшный грех для
христианина есть самое высшее осуществление добра для индуиста. Христиане
всегда признавали гордыню главным грехом, источником всех остальных грехов.
Прототипом этого становится Люцифер, который говорит: взойду на небо, выше
звезд Божиих вознесу престол мой... взойду на высоты облачные, буду подобен
Всевышнему (Ис. XIV, 13-14). На более низком уровне именно гордыня обращает
все достоинства человека в пороки. А для индуиста вообще, и для адвайтиста
или ведантиста в особенности, единственный "грех" - это неверие в то, что ты
сам и человечество - и есть Сам Бог. По словам Свами Вивекананды (который
был первым из современных проповедников веданты): "Вы еще не понимаете
Индии! Мы, индийцы, в конечном счете человеко-поклонники. Наш Бог - это
человек!" Доктрина мукти, или спасения, заключается в следующем: что
"человек должен стать божественным через осуществление божественного".
Из всего этого можно видеть, что догматы индуизма и христианства,
поставленные лицом к лицу, отрицают взаимно друг друга во всем, что касается
природы Бога, природы человека и смысла человеческого существования.
Но если христиане согласятся с утверждениями индуистских
пропагандистов, что нет никакой борьбы идей, что различия между индуизмом и
христианством только кажущиеся, а не реальные, - тогда индуистские идеи
получают свободный доступ в души христиан, выигрывая войну без сражения. А