"Иеромонах Серафим. Православие и религия будущего " - читать интересную книгу автора

христиан: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от
Бога ли они (IV, 1).
Святой Григорий Синаит не забывал предостерегать своих монахов об
опасности этих опытов: "Повсюду вокруг, возле начинающих и своевольных, бесы
расстилают сети помыслов и губительных измышлений и копают рвы, чтобы
ввергнуть их в оные..." Монах спросил его: "Что должно делать человеку,
когда бес принимает вид Ангела света и прельщает человека?" Святой отвечал:
"Для этого человек имеет нужду в большой рассудительности, чтобы добре
распознавать различие добра и зла. Итак, не увлекайся скоро по легкомыслию
тем, что представляется, но будь тяжел (нескородвижен) и с большим
испытанием доброе принимай, а худое отвергай. Всегда должен ты испытывать и
рассматривать, а потом верить. Ведай, что действо благодати явно; и бес,
хотя преобразуется, подавать их не может, именно: ни кротости, ни
приветливости, ни смирения, ни ненавидения мира, ни пресечения похоти и
страсти, - как суть действия благодати. Бесовские же действа суть -
надмение, высокоумие, устрашение и всякое зло. По таким действиям можешь
распознать, от Бога ли воссиявший в душе твоей свет или от сатаны. Фридакс
видом похож на горчицу, и уксус цветом похож на вино, но при вкушении их
гортань распознает и определяет различие каждой из сих вещей. Так и душа,
если имеет рассуждение, умным чувством может распознать дары Духа Святого и
призрачные мечтания сатаны".
Сбитый с пути и полный гордыни искатель духовных истин более всего
подвержен прелести. И долгий, устойчивый успех индуизма в очень большой мере
обязан этому ложному мистицизму. И как он соблазнителен для молодых людей,
употреблявших наркотики, которым уже знакомы опыты подобного рода. Последние
несколько лет стали свидетелями процветания и распространения свами. Они
ловят возможность приобрести славу и богатство на этом черном рынке. И они
ее не упускают.


2. Война догматов

Сегодняшнее христианство претерпевает нападки от врага, который отнюдь
не невидим для верующих. Если бы он мог, он пронзил бы христианство до
самого сердца, прежде чем назвать свое имя. Этот враг - индуизм, и война,
которая ведется, - война догматов.
Когда в нашей стране перед началом двадцатого века были организованы
первые общества веданты, первые усилия были направлены на то, чтобы
доказать, что нет никакой реальной разницы между индуизмом и христианством.
Между ними не только не было никаких разногласий, но добрый христианин
должен был стать еще лучшим христианином, изучая и практикуя веданту; он мог
познать истинное христианство.
В ранних лекциях свами пытались показать, что идеи, присущие только
христианству, - Логос и Крест - в действительности ведут свое происхождение
из Индии. А те идеи, которые, как кажется, присущи только индуизму, -
перевоплощение, переселение душ и самадхи (или транс) - можно найти и в
христианских писаниях - при условиях правильного истолкования.
На подобные приманки попались многие искренние, новведенные в
заблуждение христиане. На ранней стадии учение было направлено против того,
что можно было назвать "сектантскими догмами", и за так называемую научную