"Иеромонах Серафим. Православие и религия будущего " - читать интересную книгу автора

В четверг 2 апреля 1970 года в Женеве произошла важнейшая религиозная
манифестация. В рамках второй конференции "Ассоциации соединенных религий"
представители десяти великих религий были приглашены на собрание в соборе
святого Петра. Это "общее моление" было основано на следующих мотивировках:
"Верующие всех этих религий были приглашены, чтобы соучаствовать в
поклонении одному и тому же Богу". Давайте посмотрим, насколько это
голословное утверждение основано на Священном Писании.
Для того чтобы лучше объяснить суть дела, ограничим себя тремя
религиями, которые исторически следовали одна за другой в таком порядке:
иудаизм, христианство, ислам. Эти три религии фактически претендуют на общее
происхождение: как почитателей Бога Авраама. Так возникло широко
распространенное мнение, что коль скоро мы все претендуем на происхождение
от Авраама (иудеи и мусульмане по плоти, а христиане - по духу), то у всех у
нас один Бог, - Бог Авраама, а все три религии поклоняются (каждая
по-своему, разумеется) одному и тому же Богу!И этот единый Бог в некотором
роде создает общую платформу для единения и "взаимопонимания", и это
призывает нас к "братским отношениям", как подчеркнул великий равви, д-р
Шафран, перефразируя псалом: "О, как отрадно видеть братьев, восседающих
вместе..."
В такой перспективе очевидно, что Иисус Христос, Бог и Человек, Сын
совечный Отцу и собезначальный, Его Воплощение, Его Распятие, Его славное
Воскресение и Его второе и ужасное Пришествие - все это превратилось во
второстепенные детали, которые не могут помешать нашему "братанию" с тем,
кто считает Его "простым пророком" (по Корану) или "сыном проститутки" (по
некоторым преданиям Талмуда)! Таким образом, мы поставили бы Иисуса из
Назарета на один уровень с Магометом. Не знаю, какой истинный христианин
позволит своей совести такое допущение.
Можно было бы сказать, что в этих трех религиях, не касаясь прошлого,
допустимо согласиться с тем, что Иисус Христос - существо необыкновенное и
исключительное и что Он был послан Богом. Но ведь мы, христиане, допустив,
что Иисус Христос - не Бог, уже не можем считать Его ни "пророком", ни
"посланцем Божиим", а только великим, ни с кем не сравнимым самозванцем,
который провозгласил себя Сыном Божиим, приравняв себя этим Богу (Мк. XIV,
61-62)! Согласно этому экуменическому решению на межконфессиональном уровне
Триединый Бог христиан - это то же самое, что и монотеизм иудаизма, ислама и
старинного еретика Сабеллиуса, современных антитринитаристов и некоторых
сект иллюминистов. Тогда не было бы Трех Лиц в Едином Божестве, а Единое
Сущест-во, для некоторых неизменное, а для других - меняющее одну за другой
"маски" (Отец-Сын-Дух!). И мы все равно делали бы вид, что это один и тот же
Бог!
Здесь кое-кто может наивно вступиться: "Но все же все три религии имеют
нечто единое: все три исповедуют Бога Отца!" Но с точки зрения святой
православной веры это нелепость. Мы всегда произносим: "Слава Святей, и
Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице". Как мы можем разделять
Отца и Сына, когда Иисус Христос утверждает: Я и Отец - одно (Ин. X, 30); и
св. Иоанн - апостол, евангелист, богослов, апостол любви - ясно говорит:
Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца (1 Ин. II, 23).
Но если бы и все три религии называли Бога Отцом: кому же Он истинный
Отец? Для евреев и мусульман Он Отец людей в плане творения; а для нас,
христиан, Он Отец Господа нашего Иисуса Христа через усыновление (Еф. I,