"Григорий Саввич Сковорода. Сочинения в двух томах, Том 2" - читать интересную книгу автора

полон татей и разбойников... Дей! Нужная ли или многоценная одежда и дом"?
Что ли труднее? Однако весь мир блудокрасием красуется в суетное любодеяние
глаз. Что удобнее, как хлеб и вода! Однако весь мир обременен
чревонеистовствома. Чрево есть бог миру, пуп аду, челюсти, ключ и жерло,
изблевающее из бездны сердечной всеродную скверну, неусыпных червей и
клокочущих дрожжей и блевотин оных вод: "Исходящее от сердца есть
сквернящее". Зависть, гра-бление, тяжбы, татьбы, убийства, хулы, клеветы,
лицемерия, лихоимства, прелюбодеяния, стыдодеяния, суеверия... се всеродный
потоп ноевский, верх, волос и голову мира подавляющий.
Однако мир все сие творить радуется. По успеху беззаконий своих и
мудрость, и славу, и благородность, и сласть, и блаженство оценивает. Не
право же судил ты, однако право сказал, что трудность есть вина греха ему.
Се бо мир адскую дочь, сию трудность и горесть от всего сердца своего
возлюбивший, возненавидел божию благодать, призывающую его: "Придите ко мне!
Я успокою вас". "Сколько раз захотел собрать детей твоих, и не захотели".
"Ходите в пламени огня вашего, за то его же сами себе разожгли". "Накажет
тебя отступление твое и злоба твоя". Удивляйся, ныне и подобает удивляться,
ибо погибающему миру не бог, открывший двери и объятия отчие, но сам он есть
себе, и его воля виною.
Воля! О несытый ад! Все тебе ядь. Всем ты яд. День-ночь челюстями
зеваешь. Всех без взгляда поглощаешь.
а Чревонеистовство есть чревная мудрость, мудрствующая о том, какие
сладчайшие жертвы суть богу ее - чреву. Так толкует святой Нил 15 в книге о
семи бесах.


103

Если змия сего заклать? Се упразднен весь ад.
Сей вавилонской блудницы чашею упоен мир, прелюбодействует с нею,
презрев чертог дев мудрых, и невестник нашего Лота.
Онемей же и молчи! Не клевещи на бога! И не лай на открытые врата
блаженства! Открытые врата не винны суть малости спасаемых. Ах, проклятая
воля! Ей, ты единая миру, как лев из ограды своей, преграждаешь ему путь в
блаженный исход жизни оный! "Изойдите и взыграете, как тельцы, от уз
разрешенные". Оправдалась же в пользу нам древняя притча. Turdus ipse sibi
malum cacat - "погибель Дроздова изнутри его исходит" а.
Даймон. Кто же может сотворить путь в блаженный оный исход?
Варсава. Всяк, если кто захочет: хочет же возлюбивший бога. Сия новая
любовь заставляет исчезать ветхую. Ветхая же, исчезая, мало-помалу
преобразуется в новую волю и в новое сердце взаимно: "Исчезло сердце мое и
плоть моя". "Бог сердца моего!" То есть сердце мое в тебе, ты же взаимно в
сердце мне преобразился. Ныне: "Что мне на небесах? И от тебя что захотел на
земле? Ты единый довлеешь мне".
Даймон. Как же? Там чрево, здесь же злую волю нарицаешь мирским богом.
Или два миру суть боги?
Варсава. Ба! Остр ты, блюститель моих преткновений. Ночь, тьма, мрак,
мечты, призраки, страшилища - все сии адские озера союзны своей бездне. Воля
плоти, сердце мира, дух ада, бог чрева и похоть его, сердце нечистое есть то
же. Се есть архисатана, нечистая сердечная бездна, рождающая в мгновение ока