"Григорий Саввич Сковорода. Сочинения в двух томах, Том 2" - читать интересную книгу автора

Во всех же сих вздорах бегут к покровительнице своей Библии, а она со
строптивыми развращается.
Библия есть ложь, и буйство божие не в том, чтоб лжи нас научала, но
только во лжи напечатлела следы и пути, ползущий ум возводящие к превысшеи
истине, как значит вопрос сей: "Когда же введешь меня в пределы их?",
"Знаешь ли пути их?" (Иов, 38).
Вся же тварь есть ложь непостоянна и обманчива, и вся тварь есть поле
следов божиих. Во всех сих лживых терминах, или пределах, таится и является,
лежит и вос


10

стаёт пресветлая истина, и о ней-то слово: "Истина от земли воссияла",
"Золото земли оной доброе".
И всем сим следам, и писаным и высказанным в ней, будет совершение от
господа, сиречь конец и бытие несуществующим тварям приложит истина
господня. Вот что значит: "От бога все возможно", сиречь по тварям оно
пустое и недостаточное, а по богу действительное и точное.
Кто? Разве кто угорел или в горячке, тот скажет: "Железо плавает... От
бога-де все возможно..." И какой сей есть род странный богословия, если в
нем речь о железе, не о боге? Сие значит: начать за здравие, а кончить за
упокой, по пословице.
Впрочем же, будет, когда наконец сверх поля тленного твари (железо ли
она, или золото, или алмаз) покажется обвитая железом по ребрам своим
пресильная истина, во время оно благоразумный не умолкнет и скажет:
"Всплывет железо" (Книга царств).
Как солнечный блеск по верху вод, а воды сверх голубого озера и как
пестрые цветы, высыпанные по шелковому полю в хитротканных узорах, так по
лицу в Библии сплетенного множества тварей бесчисленных, как манна и снег, в
свое время являет прекрасное свое вечности око истина. И о сих-то ткателях и
книгосплетцах, каков был Веселеил и прочие, гремит вопрос божий к Иову: "Кто
дал женам ткания мудрость или испещрения хитрость?" (гл. 38).
Здесь авторы нарицаются женами, соткавшими библейные свитки разных
полотен. В Илии тоже нам нужды нет. Но сия тень нечтось ведет лучше себя. Да
там и написано так: "Разумеешь ли, как Илия поднялся?.."
Будто за ухо схватив, догадываться велит, что в сих враках, как в
шелухе, закрылось семя истины. А сие и мальчик разумеет: "Взят был Илия
вихрем..." Что ж есть сие? Ответ: се есть слово божие - не человеческое и не
о человеке. Илия есть тень того: "Ходящий на крыле ветряном". А колесница и
конница чья? Израилева? Никак! Колесница божия, а конница его ж. Иаков же,
так как и Илия, есть слабая тень того: "Поднял вас, как на крыльях орлих, и
привел вас к себе".
Сей на всех их, как на апостолах и на своих ангелах, ездит, и не Симеон
его, но вечный Симеона и всех их, как ветошь свою, носит.
Являясь, истина по лицу фигур своих, будто ездит по ним. А они,
возвышаясь в тонкий божества разум,


11