"Григорий Саввич Сковорода. Сочинения в двух томах, Том 2" - читать интересную книгу автора

натуре, невероятную смертным".
"Да будет свет!" Итак, вдруг солнечный свет надел блистание славы
божией и образ ипостаси его, а тлень светила сего сделалась солнцем правды и
селением истины, как только вечный в солнце положил селение свое.
Сие-то есть прямое сотворение сильного! а - делать из ничего чудо, из
сени - точность, дать грязи ипостась, а подлой тлени - величие.
Все дела его в вере, вера в истине, истина в вечности, вечность в
нетлении, нетление в начале, начало в боге. "И был свет".
На сие доброе свое дело взирал вышний добрым своим оком. Он, презирая
нашего света подлую худость, терпящую запад, единственно смотрит на свой
невечерний свет, в вещественном солнце поселившийся и для любителей своих от
сени его исходящий, как жених от чертога своего. "И видел бог свет как
добро".
А дабы из двоих одно составляющих естеств не последовала смесь, а из
нее идолочтение, разделил творец между светом славы своей и между тьмою
тлени нашей, между истиною и между образующею сенью: "И разлучил бог между
светом и..."
И назвал свет истины днем, а сеннообразную тьму - ночью. "И назвал бог
свет - днем..." Но дабы опять не последовал раздор, разрывающий двоицу
сопряженных воедино естеств, сделан из тьмы и света, из дня и ночи, из
вечера и утра "день единый". Сей есть мир божий! Лето радости и веселия,
время вожделенное, день господень. Один он в тысяче лет, а 1000 лет в нем.
Сей день сотворил господь из противных натур: из лукавой и доброй,
тленной и нетленной, из голода и сытости, из плача и радости в неслитном
соединении.
Между водою подлою и небесною как разделяющая, так и соединяющая
укреплена вечная твердь. А на все сие смотрит создатель как на доброе, не
как на лукавое.
а Quid est techna poetica? Facere ex malo bonum. Quis bonus..? Caro
nihil... 4


20

В сем первом дне явилось фигур 6: тьма, свет, ночь, день, вечер, утро.
Из тех фигур символов 3: тьма и свет, ночь и день, вечер и утро.
Символ составляется из фигур двоих или троих, означающих тлень и
вечность. Сюда-то смотрит божий тот запрос к Иову: "В какой земле вселяется
свет?" "Тьме какое есть место?" Например: вечер и утро; вода, твердь и
облако; море и суша.
Вечер есть дом тлени, а утро - град вечности. "Вечером водворится плач,
а заутра - радость".
В воде и море вместились тьма и смерть, а на суше, на небе и в облаке
вселились свет и жизнь.
"Когда в реках ярость твоя?" "Над небесами слава его".

Предел 7-й О СИМВОЛАХ, ИЛИ ОБРАЗАХ. КАК ОНЫЕ НАЗЫВАЛИСЯ У ЭЛЛИНОВ? А
КАК НАЗЫВАЮТСЯ В БИБЛИИ?
Такие фигуры, заключающие в себе тайную силу, названы от эллинских
любомудрцев: emblemata, hierogly-phica.