"Григорий Саввич Сковорода. Сочинения в двух томах, Том 2" - читать интересную книгу автора

А в Библии называются: чудеса, знамения, пути, следы, сень, стена,
дверь, оконце, образ, предел, печать, сосуд, место, дом, град, престол,
конь, херувим, сиречь колесница и проч... Они-то суть скоты, звери, птицы,
чистые и нечистые, а Библия есть ковчег и рай божий, проще сказать -
зверинец.
"Насадил господь бог рай в Эдеме, на востоке".
Сюда ж в число ввел и человека. Должно трезвенно поднимать очи, когда
здесь начитать: одеяние, мех, рубище, пелены, ясли, коробочка, корзинка,
гнездо, нора, расселина, пещера, гроб, ров, темница, узы, сеть, плетень,
куща и сим подобное.
"Сколь добры дома твои, Иаков, и кущи твои, Израиль!.." Также, когда
начертается фигура циркульная, плоскокруглая, шаровидная, какая есть
перстень, хлеб, монета и проч., или виноградные и садовые плоды с ветвями и
семенами и проч. Смотри бодро! Например, когда миловидная женщина Авигея
привезла Давиду, между прочим, 200 хлебов, корзину гроздей и 200 вязанок
смокв. "Привязывающий к лозе жеребенка своего". "Тебе и семени твоему..."


21

Сей есть природный стиль Библии! Историальною или моральною
лицемерностью так сплести фигуры и символы, что иное на лице, а иное в
сердце. Лицо, как шелуха, а сердце есть зерно, и сие-то значит: "Вениамин -
волк, хищник рано ест, еще и на вечер дает пищу".
И не дивно, что весь Израиль толчет в ступах манну а. Манна значит что
то? Сиречь чудо, а чудо есть образ или фигура.
Сама се о фигурах речь дышит гадании мраком и самая кратчайшая сказочка
заключает в узле своем монумент сладчайшей вечности; как корка зерно, а
жемчуга мать жемчужину и как луна солнечный свет отдает по всей земленности
своей. Например.
11 редел 8-й ПЕРВЫЙ ОПЫТ, ИСПЫТЫВАЮЩИЙ СИЛУ СЛЕДУЮЩЕГО СЛОВА:
"СОВЕРШИЛИСЯ НЕБО И ЗЕМЛЯ..."
Под сим историчным видом закрылось то же, что под тем: "Вначале
сотворил бог..." Совершение, верх, конец и начало есть то же. Иаков,
благословляя, сиречь делая фигурою божиею Иосифа, переносит на верх главы
его силу, вечность образующих холмов или горних верхушек, являющихся из-под
потопа. То ж делает и Мойсей? "От верха гор начала и от верха холмов вечных
земля есть Иосифова", - говорит Мойсей. Также кланяется Иаков верху жезла
Иосифова. Всиоминает и Давид верх волос... Но все сие: "Изнемог - ты же
совершил".
Верхи гор, волосы голов, лучи зари и солнца - все сие ничто есть. Но
сии фигуры текут к вечному, его ж силою влекомые, как гласит запрос его к
Иову: "Вечернюю звезду за волосы ее привлечешь ли?" Он один совершение и
конец светилам и знамениям. "Да станет солнце! И стало солнце и луна". "Пока
пришедши, стал вверху... Се ныне!"
"Совершилися небо и земля и все украшение их". Спаситель, умирая,
последний испустил вопль: "Совершилося", сиречь сия история с нравоучением
создана вначале: то есть в боге, отце моем. "Вначале было слово". И все сие
идет к вечного точке, как к своему совершению. Все сие
а Manna? Quidnam !юс? Се что ли? Чудо, а родник его что то?