"Григорий Саввич Сковорода. Сочинения в двух томах, Том 2" - читать интересную книгу автора

Предел 6-й БИБЛИЯ ЕСТЬ МАЛЕНЬКИЙ БОГООБРАЗНЫЙ МИР, ИЛИ МИРИК.
МИРОЗДАНИЕ КАСАЕТСЯ ОДНОЙ ЕЕ, НЕ ВЕЛИКОГО, ТВАРЬМИ ОБИТАЕМОГО МИРА
Мойсей, ревнуя священникам египетским, собрал в одну громаду небесных и
земных тварей и, придав род благочестивых предков своих, слепил книгу Бытия,
сиречь мироздания... Сие заставило думать, что мир создан 7000 лет назад.


18

Но обительный мир касается тварей. Мы в нем, а ой в нас обитает.
Мойсейский же, символический, тайно-образный мир есть книга. Она ни в чем не
трогает обительного мира, а только следами собранных от него тварей
путеводствует нас к присносущному началу единственно, как магнитная стрела,
взирая на вечную твердь его.
А в том не очень нужная мудрость, чтоб знать, прежде ли создан цвет или
родился гриб?..
В сем предохраняет нас само начало книги. "Вначале сотворил бог небо и
землю". Говорят, что в еврейском лежит так: "Вначале сотворил бог". А дабы
сие разумелось о книге, написано: "Я гиммел, ке я гарец", сиречь: "Сие небо
и сию землю". Речь сия никак не пристала ко вселенскому миру. Если находится
одна только земля, как прежде думали, некстати говорится: "Сию землю, сие
солнце" 2а.
Если же обитаемым мирам нет числа, как ныне начали думать, и тут
нелепый вздор: "Сие небо!.." А другое ж, десятое, сотое, тысячное кто
создал? Конечно, каждого мира машина имеет свое, с плывущими в нем планетами
небо. Вот на что создана сия мироздания книга! "Небеса поведают славу
божию..." Нет в ней речи, ни слова, чтоб ни дышало благовестием вечного. Во
всех земли сей пределах (terminus - знамение) и во всех концах Вселенной сей
выходит вещание вселюбезнейшего начала и есть земля обетованная. "Не суть
речи ни слова..." и прочее.
В начале божпем основал вечный сии небесные и земные твари, в сей книге
для него единого собранные. "Вначале сотворил бог небо и землю". Грязь же
сия и сволочь тленных фигур натаскана безобразно и беспорядочно, не имеющая
вида, ни доброты. "Земля же была невидима и неустроена".
И глубокая бездна морского стечения их тьмою неудобо-разумения
покрывается. "И тьма вверху бездны". И дух же божий над сею топкою тленью,
как ковчег сверх всемирной воды, носится. Он сию тьму просвещает, как молния
Вселенную, сходит на нее, как голубь, согревает, как кокош 24, покрывает,
как орел хворостное гнездо свое, и крыльями своими ничтожное естество наше
возносит в горнее и преобразовывает. "И дух божий носился по верху воды".
Вслед сего Мойсеевого предисловия начинается сотворение тварей,
создание сени, делание чудес божиих, фабрика фигур его. "И говорит бог: вижу
сквозь мрак присно


19

сущное начало и ему раболепно поклоняюся. Слышу тайный его во мне гром
сей". "И говорит бог: слушай, Мой-сей! Пускай будет солнечный свет фигурою
моею! Она станет показывать пальцем истину мою, сияющую в тленной вашей