"Григорий Саввич Сковорода. Сочинения в двух томах, Том 2" - читать интересную книгу автора

шаром, солнцем, оком... А как кольцо, так перстень, гривна, венец и прочее
есть тот же образ.
За шаром идут звезды, планеты, плоды, зерно, древо, рай и проч. За
солнцем - утро, свет, день, огонь, луч, молния, блистание, дорогие камни,
золото, прекрасные и благовонные цветы и проч. Прекрасно сияющая радуга тоже
взята в образ. Зороастр 21 изобразил солнцем с сею песнею: "Услышь,
блаженный, всевидящее имеющий вечное око!"
Отсюда у древних персов поклонение солнцу, а день воскресный назван
день солнца, сиречь день господен.
Монумент око подало повод изобразить человеками, зверьми, скотами,
птицами, рыбами и гадами. Отсюда случай к идолочтению. Подлость, видя на
честных местах написанные или изваянные тварей фигуры и не достигнув
тайнообразуемое через оное богоначалие, слепо, как за якорь спасения своего,
ухватилась за ничтожную сень образов и погрязла в ней. Отсюда обожание
человеческой тлени к иным животным. Отсюда вздорные, нелепых мнений книги,
расколы, заблуждения и заразительнейшая язва, хуже безбожия - суеверие. Оно
есть то же, что идолочтение. Чему кто верит и на что надеется, то и
почитает. Суевер суеверному верит, идолочтец пустое чтет.
Но каждой твари фигура есть нечестивая пустошь, если воплощением и
вмещением своим не освящает один святой. "Идол ничто есть".


17

Идол, фигура, образ есть то же и ничто же. Просвещенные также
изобразили источником, а вслед сему водою, росою, мглою, снегом, льдом,
инеем и прочим.
И сердце взято в образ, как корень жизни, а обитель огня и любви. И
стоящая среди моря каменная гора, а вслед сему остров, гавань, суша или
матерая земля и проч. В числе образов и крылья орлий. Они, возвышая долу
склоненное птичье тело, отменного естества вид кажут.
А змий, держащий в устах свой хвост, приосеняет, что бесконечное начало
и безначальный конец, начиная, кончит, кончая, начинает. Но бесчисленный
есть тайнообразный мрак божественных гаданий.
Предел 5-п НА СЕМ НАЧАЛЕ УТВЕРЖДЕНА ВСЯ БИБЛИЯ
Сие истинное и единое начало есть зерно и плод, центр и гавань, начало
и конец всех книг еврейских. "Вначале было слово". Сиречь: всей Библии слово
создано в том, чтоб была она единственным монументом начала.
"Вначале было слово". А дабы не было сомнения, что сие начало есть не
подлое, но высокое, истинное и единое, для того сплошь написано: "И слово
было к богу".
Когда ж она сделана к богу и для бога, тогда сия богодышащая книга и
сама стала богом. "И бог был слово", так как вексельная бумажка или
ассигнация стала монетою, а завет сокровищем. Сие слово издревле сделано к
богу. "Сей был искони к богу". Должно читать так: "Сие было искони к богу,
сиречь слово (сей льгпт)". Все в нем богозданное и ничего нет, что бы пе
текло к богу. "Все тем было..." И как в ничтожной вексельной бумажке
скрывается империал 22, так в тленной и смертной сих книг сени и во мраке
образов таится пречистое, пресветлое и живое. "В том жизнь была" и проч.