"Григорий Саввич Сковорода. Беседа 1-я Нареченная observatorium (Сiон) " - читать интересную книгу автора

Потеряли было сей нос, и / 272 / за то услышали вот что. "О несмысленные
галаты!" "И косные сердцем..." Остервеневшую луну и перстнаго человека
каждое око видит. "Безумный яко \301\ луна изменяется". До небеснаго онаго
человека: "Яко взятся от земли живот его". Как первородныя луны, не узрит,
разве, пребыстрое чувство. Тебе подобает расти, мне же: "Пребудет с солнцем
и прежде луны". Все те были безносы, коих вопрошает Павел: "Прiясте ли духа
свята?" Мы, де, и не знаем, есть ли, и что он значит? Хотя царедворец,
однак, без носа был тогда и евнух тот, что спрашивал Филиппа: "Скажи, о коем
человеке столь великолепно говорит Исаiа?" Не без толку у евреев не ставили
во священники безносых и кратконосых. / 281 / Лишен чувства, обоняющаго
Христово благовонiе, и не могущiй похвалиться: "Вем человека", как может
показать другим невеждам: "Се ангец божiй". Соломоновская невеста, кроме
похваляемаго братом носа, имеет голубиныя очи. Сими благородными чувствами
не дивно, что провидит не стареющагося еленя, высоко скачущаго и
прескакивающаго по горам и холмам: "Чувство праведных благопоспешно".
Яков. Носатых носатый хвалиш. Ангел божiй, восхитившiй выспрь за волоса
Аввакума и Филиппа, может и друга нашего Лонгина поднять в горняя. Неужель
думаешь, что он лыс? Думаеш так, а оно не так. Дух веры - не прозорливая ли
есть премудрость? Не она ли есть блаженная седина и волосы оные: / 282 /
"Влас главы вашей не погибнет". Не он ли восхищает и лик мiроносиц?
Благоуханное мiро божiя веры в сердце их - достаточный для благовестника
повод, чтоб схватить и поднять их из ползанья в горняя. Вера зрит
неосязаемаго человека, и он не смотрит на тлень, кроме веры: "Господи, очи
твои зрят на веру". Сей благовестил сына и пречистей Марiи, сей и Захарiи,
но при фимiаме же веры, сей же обещает родителям израилскаго избавителя
Сампсона. Но и здеесь действует не гиблющiй влас веры: "Железо не взыйдет на
главу его". Сiи ж власы и нетленныя веры лучи украшали и озаряли и Моисееву
главу, восхитили Еноха и всех оных с Павлом: "Подъях вас, яко на крылех
орлих, и приведох вас к себе". Воплощенный ангел Павел хвалится, что и / 291
/ ему власы главы помазал бог духом своим так, как и Исаiи: "Помазавый нас
бог..." "Дух господень на мне..." А как верует, так и благовестит ползущим:
"Востани спяй..." Так, как Исаiа некоему горестному книжнику: "Что ты зде, и
что тебе зде?.. То же, что евангелскiй ангел: "Что ищете, несть зде..."
"Тамо его узрите, о косные сердцем!" И восхищает их в горняя галилейская,
где "видевшiе его, поклонишася ему..." "И той невидим бысть има". Тогда
прямо увидели, когда стал невиден и неосязаем так, как когда ищез из глаз
телесный друга моего болван, тогда осталось в моем сердце его, как магнитной
дух в стальном кольце: "Крепка, \302\ яко смерть, любов..." "Крила ея -
крила огня..." / 292 / А когда плотская любовь толь сильно веет и женет к
смертностным вожделенiям, то равно и дух божiя любви жесток, как буря,
шумен, как от вина, углiем огненным и пламеньми варит, как ад жжет сердце,
воскриляет и устремляет в горняя: "Жестока, аки ад, ревность". И так мило
мне, когда признался Лонгин, что рушит сердце жало ревности божiя и утробу
ему так, как Луке и Клеопе. Признаться ли вам, что и мою утробу трогает той
же пламень? Часто он угашается плотским жаром. Но кто прямо вкусил красоты
горняго человека, сих любви ни вода многа угасить, ни реки потопить не
могут: "Ни настоящая, ни грядущая..." "Ополчится ангел господень..."
Простудит вавилонску пещь и избавит их. "Ищезе сердце мое и плоть моя..." /
301 /
Григорiй. Се уже слышали мы - о двоих началах, о двойном роде ангелов и