"Григорий Саввич Сковорода. Беседа 1-я Нареченная observatorium (Сiон) " - читать интересную книгу автора

вопросить: "Наш ли еси, или от супостат наших?" "Коего духа еси?" Нет здесь
неутралства по двойному роду людей, вспомните евангельское распутiе: путь
узкiй и пространный, десный и левый. Жизнь наша есть путешествiе. Левый,
чрез Трiмфалныя ворота, чрез увеселительныя проспективы и цветоносные луга
низводит в преисподнюю, прямо сказать, в грусть не усыпающих в душе червей.
Десный во входе / 252 / жесток и стропотен, в протчем помалу-малу гладок,
напоследок сладок, во исходе - сладчайшiй. Так как всякое благое дело в
зачатiи и в корене горкое, а в плодах своих сладкое, и сеявшiе со слезами -
жнут с радостiю. Десным шествует род правых за руководством ангела мирна,
верна наставника, хранителя душ и телес наших. И как сам вожд их светел, так
и род оный есть благоумный, благодуховный, благоуханный, а жизнь их есть вот
то-то: евдемонiя, благовонiе, благовеянiе, каковое дышет смирна, стакта и
касiа.
А Называется тож: бЯиЮс - ефiр (грецьке), aether - ефiр (лат.), coelum,
quod supra nubes [небо, яке понад хмарами] (лат.). В библiи: "Дух хлада
тонка. Царст[во] дух[а] есть бог". Прим. автора.
Отсюду родилось у нас слово - благоговенiе, отсюду у древних всякая
благопоспеш-\300\ная удача называлась дексiома. Десничiе, десныя руки дело,
а люди - сыны света и десницы, например Венiамин значит сын десницы. Шуйскiй
же род, или левый, во всем оному есть противен. Не годную подлость и у нас,
в Малороссiи, называют шуя. Без сумненiя то же, / 261 / что шуiя и чуть ли
не отсюду родилось слово сiе - ленив. Будьто левын сын, не десницын. Но я
уже заврался. Вот вам для чего в еллинской древности блаженство нареченно
ехдбмпнЯб.
Афанасiй. Ныне мне открылися сiи Павловы речи: "Прiясте мя, яко ангела
божiя". "Христово благовонiе есмы". И сам таков есть всяк, каковому ангелу
прилепляется. Сiи суть добрыя девы: "В воню мира твоего течем?" Но ах!
Скудно их... Не пусто плачеш, о Iеремiа! "Оскудеша добрыя девы". Род лукавый
и прелюбдейный повсюду умножается. Все сiи не внiйдут в брачный покой
чертога женихова: "Не вем вас!"
Ермолай. Мне непрестанно в очах мечтается искуситель учителя нашего во
пустыне. О безстыдный! На кого не дерзнет / 262 / наступить, когда козненные
свои наветы не устыдился воздвигнуть на главу всех божiих мужей и пророков?
"Верзися долу". Возможно ли, дабы повалился в долнюю грязь и в подлость
смрадную, рекшiй истину сiю: "Аз от вышних есмь". Кто свышше и в горняя
рожден, никак не вмещает духов, отсылаемых в стадо свинное: "Вы от нижних
есте". Но паки, коль прiятен был ему ангел в вертограде, побуждающiй его к
высоте терпенiя по благоволенiю и естеству горняго отца его.
Лонгин. Конечно, тебе сад сей, где беседуем, навел такiя мысли. И мне
сiи, пред нами цветущiе крины селные, дышущiе во обонянiе наше фимiамом
своего благоуханiя, возвели на сердце сидящаго на гробном камене Матфеева /
271 / ангела, благовествующаго мiроносицам онаго единаго человека: "Род же
его кто исповесть?" "Аз цвет полнiй и крин удолнiй". Для стерегущих гроб
ангел мой ужасен, но для мiроносиц - коль красен! Световиден, как молнiя и
как крин, исполнившiй воздух благоуханiя. Не одно ли моего тайно касается
обонянiя, услаждая горящее во мне с Клеопою и Лукою сердце мое? "Крила ея -
крила огня..." "Полещу и почiю..."
Афанасiй. Нет, брат, постой! Высоко не долетиш. Дабы возмогти обонять
благоуханiе нетленнаго онаго человека, нужно нажить оный нос: "Нос твой, яко
столп ливанскiй". Сим-то носом обоняет Исаак ризы сына своего Iякова.