"Григорий Саввич Сковорода. Беседа 1-я Нареченная observatorium (Сiон) " - читать интересную книгу автора

ваши..."
Что ж ты, друг мой, думаеш? Ты все, как слепый содомлянин, одно
осязаеш. Всяка тлень есть то одно. Очувствуйся. Мертв еси. Привязался ты к
твоему трупу, ни о чем сверх его не помышляя. Одно, а не двое, в себе видиш
и, к сему прилепляясь, исполняеш пословицу: "Глуп, кто двое насчитать не
знает". Глядиш зеркало, не думая про себе. Взираеш на тень, не помня яблони
самой, смотриш на след, а не вздумаеш про льва, куда сей след ведет? Зеваеш
на радугу, а не памятуеш о солнце, образуемом красками ея. Сiе значит: одно
пустое в себе видеть, а посему и не разуметь, и не знать себе, самаго себе.
/ 182 / Разуметь же - значит: сверх виднаго предмета провидеть умом нечтось
не видное, обетованное видным: "Восклонитеся и видете..." Сiе-то есть
хранить, наблюдать, примечать, сиречь при известном понять безвестное, а с
предстоящаго, будьто с высокой горы, умный луч, как праволучную стрелу в
меть, метать в отдаленную тайность... Отсюда родилось слово символ. Вот что
значит взойти на Сiон, на соломоновскую вооруженну вежу, стоять на страже с
Аввакумом и быть обсерватором. Так то блистает, как солнце, и как
праволучныя стрелы молнiины, ум праведных, имущих души своя в руце божiей, -
и не прикоснется им мука. Они, как искры по стеблiю, чрез всю, угльми их
опустошаемую тень, текут, возлетают и возносятся к вечному, как стрелы
силнаго изощренны, вооружившiя столп Давидов, в туле тела тленнаго
сокровенныя. Сiи божественные сердца и души воскрилився посребренными оными,
Ноевой голубицы крилами: "Крила ея, крила огня", и выспрь в чертог вечности
устремляясь, орлим... 1 / 191 /
Афанасiй. Ей!.. \296\
БЕСеДА 2-я,
НАРЕЧЕННАЯ OBSERVATORIUM SPECULA (еврейски - Сiон)
Что есть истинное блаженство? На чем оно твердо стоит?
Конечно, камень оный есть великий, дивный и един.
Лица: Афанасiй, Яков, Ермолай, Лонгин, Григорiй
Афанасiй. Скажи мне, Григорiй, для чего еллины назвали блаженство
ехдбймпнЯб, сиречь благоразумiе, а блаженнаго - еэдбймщн?
Григорiй. Ты ж мне скажи, для чего евреи назвали оное ж светом? Оно не
солнце. "Возсiяет вам, боящимся имене моего, солнце правды..." (Малах[iя]).
/ 192 /
Афанасiй. Не для того ли, что умное око, как свет и фонарь во тме,
предводительствует нам, когда блаженства ищем? А всякое сумненiе и
невежество есть то тма.
Яков. Умное око есть нам вожд во всех делах. Неужели хорошая скриница и
табакера наречется у тебе свет и благоразумiе?
Григорiй. ДбЯмщн, или даймон, или демон значит дух веденiя. Каждый же
человек состоит из двоих, противостоящих себе и борющихся начал, или
естеств: из горняго и подлаго, сиречь из вечности и тленiя. Посему в каждом
живут два демоны или ангелы, сиречь вестники и посланники своих царей: ангел
благiй и злый, хранитель и губитель, мирный и мятежный, светлый и темный...
Справтеся, о други мои, с собою, / 201 / загляньте внутрь себе. Ей, сказую
вам - увидите тайную борбу двоих мысленных воинств, найпаче при начинанiи
важнаго дела. Вникните только и возникните на думное сердца вашего поле,
всех окианов и всяких небес пространнейшее. В един час коликiя тысячи
перелетывают пернатых, и молнiи быстрейших дум ваших во все концы вселенныя,
и во всю поднебесную пресмыкающихся? Нет дела, ни самаго мелочнаго действiя,