"А.Скалдин "Странствия и приключения Никодима Старшего" (доревол. проза) [H]" - читать интересную книгу автора

Аскольдова. И он, и Фло-ренский, кажется, отзывались о Скалдине с большим
пие-тетом. Аскольдов однажды выразился про Скалдина: боль-шая голова. Мое
мнение: из романа, попавшегося мне, следу-ет то же... По-моему, его
следует переиздать. "Стрелец": А где и когда он был опубликован? Фальков:
В Петрограде, в феврале (???), кажется, 1917 года. Уверен, что книга эта
отмечена гениальностью. Там много сделано впервые. Например, абсурдистские
принципы,
вошедшие в обиход в Европе куда позже. Затем перенесение в прозу
драматических методов, в частности отсутствие мотиваций... Психология и
поступки его типажей абсолют-но лишены архаики девятнадцатого столетия...
Скалдин был действительно голова, и я пытался многому у него научиться".
Отсутствие мотиваций, о которой говорится в цита-те,- кажущееся. Роман
многослойный, и многое зависит от того, на каком уровне мы его прочитаем.
Для всеобъе-млющего чтения нужен ключ. Но книга построена так, чтобы
читатель сам дал название этому ключу: "Как бы назвать этот ключ? -
подумал Никодим, но не подыскал названия, хотя оно и вертелось у него на
языке".
Тема романа - превращение человека в беса. Каждая сле-дующая глава
соответствует определенной стадии мисте-рии. Главный герой живет в мире
многократно отраженных двойников. "Никодим Старший" с захватывающим
интере-сом может быть прочитан и без проникновения в развет-вленную
символику этой книги. При таком чтении, конеч-но, будет утрачен ряд
подробностей, но занимательность сюжета, необычность характеров,
выпуклость изображе-ния - все это остается с нами. А сверх того - ладный,
добротный, искусный русский язык, на каком уже давно никто не пишет.
Если же мы хотим понять символизм ситуаций и подроб-ностей (ведь здесь
даже имена символичны), нам нужно проникнуть во второй план этого
повествования, ибо оно ведется на двух планах: бытовом и мистическом.
Творче-ский метод автора - мистический реализм, отчасти род-ственный
русским символистам. Многие символисты лишь догадывались о том, что
Скалдин знал. На втором плане мотивировка персонажей - натурфилософская и
мифоло-гическая, а не психологическая и социальная, как это быва-ет
обычно. В основе приключений лежит мысль Никодима, что убить человека, в
сущности, легко. Мысль кажется ему безобидной тем более, что сам он
человек незлобивый, немстительный и воспитанный. Но эта мысль является
семенем, из которого развивается характер, а характер и наследственность
Никодима, как магнит, привлекают к нему -особенную судьбу. Мысль Скалдина
заключается в том, что человеку в конце концов дается то, что он поистине
любит. Никодим полюбил исчадие темных сил, и путь к предмету любви
становится равным судьбе.
Внимательный читатель отметит определенное сход-ство "Никодима Старшего" с
"Мастером и Маргаритой" Булгакова, памятуя, что Булгаков взялся за роман
позднее и, наверное, будучи знакомым с произведением Скалдина. Но у
Скалдина, в отличие от Булгакова, отсутствует типич-ная для русской
литературы социальная критика. Зато другая типичная у нас - историософская
тема - намечена очень тонкой прерывистой линией. Герой романа Скалдина
добивается всего, к чему тайно или явно стремился. В до-стижении своей
цели он обязан своей судьбе, но также и замыслам тех темных сил, которые
боролись за него до конца, чтобы заполнить образовавшуюся в их рядах
брешь. Только на последней странице мы узнаем, кто главный дьявол в этой