"Захария Ситчин. Боги Армагеддона: Иногда они возвращаются...("Хроники Земли" #12) " - читать интересную книгу автора

золотом, находятся в другой части света. Во-первых, главный храм в Куско,
перуанской столице инков, где поклонялись Виракоче. великому богу Южной
Америки. Храм носил название Кориканча ("золотая ограда"), потому что его
святая святых изнутри была полностью облицована золотом. Второй храм - это
Пума-Пунку на берегу озера Титикака в Боливии, неподалеку от знаменитых руин
Тиауанако. Развалины здесь представляют собой остатки четырех каменных
зданий, каждое из которых (стены, пол и потолок) было вырезано из одного
колоссального каменного блока. Четыре помещения изнутри были полностью
облицованы золотыми пластинами, державшимися на золотых гвоздях. Описывая
эти сооружения (и их разграбление испанцами) в книге "Потерянные царства", я
предположил, что Пума-Пунку был построен для Ану и Анту, прибывших на Землю
приблизительно в 4000 г. до н. э.
По свидетельству Библии, на строительстве храма в течение семи лет
трудились десятки тысяч рабочих. Но каково же было назначение этого Дома
Господа? Когда все было готово, священники торжественно внесли в храм Ковчег
Завета и установили его в Святая Святых. После этого занавеси, отделявшие
Святая Святых от большого зала, были подняты, и "дом Господень наполнило
облако, и не могли священники стоять на служении". Затем Соломон обратился к
Богу с благодарственной молитвой и сказал:
Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле; я построил храм в
жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки...
Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я
построил. Но призри на молитву раба Твоего и на прошение его.
"И явился Господь Соломону ночью и сказал ему: Я услышал молитву твою и
избрал Себе место сие в дом жертвоприношения... Я услышу с неба и прощу
грехи их... И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во
веки" (2 Паралипоменон, главы 6-7).
Древнееврейское слово шем - здесь и раньше, в первых строфах главы 6
Книги Бытия - обычно переводится как "имя". В книге "Двенадцатая планета" я
высказал предположение, что изначально и в соответствующем контексте этот
термин обозначал то, что египтяне называли "небесной лодкой", а шумеры МУ -
"небесным кораблем" богов. Соответственно, Иерусалимский храм, построенный
на каменной платформе, с Ковчегом Завета, установленным на священной скале,
должен был служить земной связью с небесным божеством - как для
коммуникации, так и для приземления его небесного корабля!
Во всем храме не было ни одной статуи, ни одного идола или изображения.
Единственный почитаемый объект - это Ковчег Завета, и "не было в ковчеге
ничего, кроме двух скрижалей, которые положил Моисей".
В отличие от месопотамских храмов-зиккуратов - от храма Энлиля в
Ниппуре до храма Мардука в Вавилоне, - это здание не было обителью бога, где
он жил, ел, спал и совершал омовения. Это был молитвенный дом, место
контакта с божественным; это был храм божественного присутствия того, кто
живет среди облаков.
Говорят, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать; особенно
справедливо это изречение, когда в нашем распоряжении мало слов, но много
убедительных изображений.
Примерно в то же время, когда в Иерусалиме был построен и освящен храм
живущего в облаках бога, произошли заметные перемены в священной глиптике -
изображении божественного - тех мест, где такие изображения были
распространены и разрешены, в первую очередь в Ассирии. В них появляется