"Захария Ситчин. Боги Армагеддона: Иногда они возвращаются...("Хроники Земли" #12) " - читать интересную книгу автора

изображение бога Ашура как "живущего в облаках" - вся фигура или только
рука, держащая лук (рис. 85). Это изображение ассоциируется со словами
Библии о появившемся в облаках луке - божественном знаке после окончания
потопа.
Приблизительно через сто лет в ассирийской глиптике появился новый
вариант бога в облаке. Они получили название "божества в крылатом диске" и
представляли собой изображение бога, помещенного внутрь крылатого диска -
отдельно (рис. 86а) или соединяющего Землю (семь точек) и Луну (полумесяц)
(рис. 86b). Совершенно очевидно, что эти изображения отражали надежды на
возвращение не только планеты, но и ее божественных обитателей, возможно, во
главе с самим Ану.


[Image085]


[Image086]


Изменения в глифах и символах, начавшиеся со знака креста, были
проявлением более глубоких ожиданий, серьезных изменений и масштабных
приготовлений, обусловленных грядущим Возвращением. Однако ожидания и
приготовления в Вавилоне отличались от ассирийских. В одном случае их
центром стал бог (боги), которые уже были на земле, а в другом ожидания были
связаны с богом (богами), которые должны были вернуться.
В Вавилоне ожидания носили по большей части религиозный характер -
мессианское возрождение Мардука через его сына Набу. Прилагались серьезные
усилия для возрождения - приблизительно в 9б0 г. до н. э. - священных
церемоний Акиту, во время которых публично декламировалась поэма "Энума
злиш", приписывавшая Мардуку сотворение земли, придание формы небесам
(Солнечной системе) и создание человека. Прибытие бога Набу из его храма в
Барсиппе (к югу от Вавилона) для того, чтобы принять участие в церемониях,
стало одним из важных признаков возрождения. Соответственно, вавилонские
цари, правившие в период 900-730 гг. до н. э., снова стали брать себе имена,
связанные с Мардуком, а также с Набу.
Изменения в Ассирии носили скорее геополитический характер; историки
считают это время - приблизительно 960 г. до н. э. - началом неоассирийского
периода. Помимо надписей на памятниках и стенах храмов, основным источником
сведений об Ассирии той эпохи служат царские анналы, в которых правители
подробно, год за годом, описывали все свои деяния. Судя по этим записям, их
главным занятием были завоевательные походы. Ассирийские цари отличались
беспрецедентной агрессивностью и начинали одну военную кампанию за другой,
стремясь утвердиться не только на землях древнего Шумера и Аккада, но также
на территориях, которые они считали важными для Возвращения - захватить
места, связанные с космосом.
О том, что именно такова была цель военных кампаний, свидетельствуют не
только их жертвы, но также грандиозные барельефы на стенах ассирийских
дворцов, датируемых IX и VIII вв. до н. э. (их можно увидеть в крупнейших
музеях мира). Как на одной из цилиндрических печатей, на них изображен царь
и верховный жрец в сопровождении крылатых херувимов -