"Б.П.Синюков. Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1)" - читать интересную книгу авторакак "лыжи в бане". Потому они и "не подчиняются федеральной власти", что
Ренана несколько удивляет. В таких условиях им просто необходим судья, иначе они до смерти передерутся, и как раз потому, что они "федеральной власти не подчиняются". Для них нет царского суда. Но историкам, воспитанным с детства в послушании административной (царской) власти никак этой простой истины не понять. Поэтому они вольно или невольно отождествили судейскую и царскую власть, назвав ее эпохой судей, в которой судьи - цари, но какие - то ненормальные, ибо "очень слабым суверенный монарх" быть не может по определению. А софет, видите ли, слаб. Но, опять таки, судья не может быть по определению "по своим полномочиям быть ограниченным", не думаю, что тогда были апелляционная и кассационная инстанции. Повторяю уже несколько раз в своих работах простую мысль: историки пишут не историю, вообще говоря, а историю царей, что - разные вещи. Поэтому им везде подавай царские династии и завоевания царей. Иначе они не знают даже, о чем писать. Обратите внимание: 90 процентов истории - цари и войны, и только от силы 10 процентов - история и нравы народов. Значит: софет - это судья, а никакой не царь, еврейский судья, ибо у остальных народов с судейскими функциями превосходно справлялся сам царь, произвольно, по своему усмотрению "казня и милуя". Поэтому царю никаких законов не надо, достаточно собственного настроения, а вот избранному "общим сознанием" софету законы нужны позарез, иначе запутаешься. Но о законах у меня в других работах, например о так названном мной людоедском правлении народами. Поэтому заостряюсь на семантике слова софет. Я бы никогда не догадался, что софет слово производное, если бы тут же вербовщиков рекрут у евреев не было, так как сами рекруты им ни к чему, они сроду не воевали, кроме как сегодня с палестинцами, что, в свою очередь, является глубочайшей еврейской ошибкой. Другое дело - разбой, тут им равных давно, еще с Хазарского каганата, не найдешь. Как видите, деградирует некогда столь разумная нация. Скорее всего, софер - тот же самый софет, который решал, куда кого направить, например, прокладывать новые торговые пути. И прекращал их внутреннюю конкуренцию на уже известных путях. Суффиксы меня и надоумили, притом я очень хорошо знаю, что длинных слов без крайней необходимости никто выдумывать не станет. Кроме софы (скорее даже соф), упомянутого низкого, широкого и мягкого ("турецкого") дивана, я корня не нашел. Поэтому стал думать только о нем. Вот что у меня вышло. Диван, хотя и "низкий" - это дань уважения более поздней европейской моде, европейцы вообще в сырой Европе привыкли сидеть на бревне или на ветке дерева. Лежать тоже повыше от земли - возможны заморозки. Эпитет "широкий" более подходит не к дивану, а к ковру, ибо широкий диван - неудобен для сиденья по - европейски, некуда прислонить спину. Без лишних подробностей у меня получилось, что софа - это, в общем - то, - ковер, самое распространенное сиденье и лежанка в Аравии и Малой Азии. Впрочем, в Египте - тоже. А софер и софет это - сидящий на ковре, притом без опоры для спины, скрестив ноги по - турецки. На ковре сидят не все подряд, а только уважаемые люди, дома - глава семьи. Вокруг, на голой земле или циновке - остальные чада и домочадцы. К тому же я вспомнил, что люди, даже сегодня, не любят просто так, для интереса запоминать новые слова, они предпочитают расширять значения старых, привычных слов, придавая им |
|
|