"Б.П.Синюков. Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1)" - читать интересную книгу автораидет ни в какое сравнение с изобретением колеса, которому историки придают
сверх важное значение, и которое изобретает каждый ребенок от двух до пяти лет, пытаясь тащить тяжелую вещь, а потом начинает ее кантовать, и колесо - готово. Вот как это выходит у Ренана. "Израильская нация не подчиняется федеральному правительству". Каждое племя живет по своим правилам. И это - национальная черта вообще всей Аравии. Что верно, то - верно. Кроме "всей" Аравии, ибо сегодня все аравийские народы прекрасно подчиняются "федеральной власти", все, кроме евреев. Они не только в Аравии, нигде не подчиняются федеральной власти, по сей день, стараясь приспособиться к тому, как ее обходить. Отсюда Ренан делает вывод, что израильские племена (колена) живут сами по себе и каждому из них понадобились судьи. Как будто народам, подчиняющимся федеральной власти, судьи не нужны. Они всем нужны, только никто не догадывался их создать, так как вождь - царь сам выполнял эту функцию, или кто - нибудь другой по его "высочайшему" повелению. Я хочу сказать, что это сегодня потребность в суде ни у кого не вызывает сомнения. Пусть тогда сам догадается их изобрести, живя в строжайшей изоляции от всей цивилизации. А вот Моисей изобрел. И тем самым положил начало разделению властей, которому мы ныне тоже нимало не удивляемся. А у Ренана, да и у всех остальных историков не получилось назвать истинную причину и необходимость именно у разрозненных между собой евреев создать это разделение властей. Тут надо бы сразу перейти к слову "софа - низкий, мягкий широкий диван", которое на всех почти языках, включая русский, произносится и пишется одинаково, и имеет тот же самый смысл. Но надо сперва сказать, как я Ренан (в сокращении) пишет: "Софер (sofer) - вербовщик рекрутов. Иногда колена (израилевы - мое) временно объединялись, и власть вручалась одному предводителю. Это софет (sofet) - судья. Он походил на римского диктатора. Власть его была неограниченна. Как суверенный монарх, софет был очень слаб, но в сфере своих полномочий - неограничен. Эти правители составляли почти непрерывную цепь, недоставало только перехода власти, передаваемой от отца к сыну". Ренан, я думаю, сам понимал, какую галиматью он пишет, уточняя что софет не наследственен, поэтому он добавляет еще большую галиматью: "Выбор - общее сознание того, что данное лицо предназначено к власти". Таким образом, весь этот абзац - полнейшая галиматья, в которой ни капли - логики. "Общее сознание" - это просто мистика, негодная для истории и историка. А вот "непрерывная цепь" - уже ключик. То есть, евреям нужны были эти софеты, и они их постоянно выбирали, основываясь на "общем сознании", притом весьма продолжительное по историческим масштабам время. Второй ключик - "недоставало перехода к наследственной власти софета". "Неограниченная власть в сфере своих (судейских) полномочий" - третий ключик, а "слабость как суверенного монарха" - четвертый. Теперь, когда мы с вами знаем, что же все - таки изобрел Моисей своим переходом от Первозакония к Второзаконию, разгадка этой галиматьи весьма проста. Евреи уже давно на правах международных торговцев живут среди других народов не компактными поселениями, а разрозненными друг от друга семьями. И бог их Яхве, и даже не столько сам бог, сколько литургия ему, свободная от всяких других наслоений (моральных заповедей) делает эти разрозненные семьи монолитом. И общий (административный) царь им нужен по выражению Высоцкого |
|
|