"Б.П.Синюков. Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1)" - читать интересную книгу автора

идет ни в какое сравнение с изобретением колеса, которому историки придают
сверх важное значение, и которое изобретает каждый ребенок от двух до пяти
лет, пытаясь тащить тяжелую вещь, а потом начинает ее кантовать, и колесо -
готово.
Вот как это выходит у Ренана. "Израильская нация не подчиняется
федеральному правительству". Каждое племя живет по своим правилам. И это -
национальная черта вообще всей Аравии. Что верно, то - верно. Кроме "всей"
Аравии, ибо сегодня все аравийские народы прекрасно подчиняются "федеральной
власти", все, кроме евреев. Они не только в Аравии, нигде не подчиняются
федеральной власти, по сей день, стараясь приспособиться к тому, как ее
обходить.
Отсюда Ренан делает вывод, что израильские племена (колена) живут сами
по себе и каждому из них понадобились судьи. Как будто народам,
подчиняющимся федеральной власти, судьи не нужны. Они всем нужны, только
никто не догадывался их создать, так как вождь - царь сам выполнял эту
функцию, или кто - нибудь другой по его "высочайшему" повелению. Я хочу
сказать, что это сегодня потребность в суде ни у кого не вызывает сомнения.
Пусть тогда сам догадается их изобрести, живя в строжайшей изоляции от всей
цивилизации. А вот Моисей изобрел. И тем самым положил начало разделению
властей, которому мы ныне тоже нимало не удивляемся. А у Ренана, да и у всех
остальных историков не получилось назвать истинную причину и необходимость
именно у разрозненных между собой евреев создать это разделение властей.
Тут надо бы сразу перейти к слову "софа - низкий, мягкий широкий
диван", которое на всех почти языках, включая русский, произносится и
пишется одинаково, и имеет тот же самый смысл. Но надо сперва сказать, как я
к этому слову подошел.
Ренан (в сокращении) пишет: "Софер (sofer) - вербовщик рекрутов. Иногда
колена (израилевы - мое) временно объединялись, и власть вручалась одному
предводителю. Это софет (sofet) - судья. Он походил на римского диктатора.
Власть его была неограниченна. Как суверенный монарх, софет был очень слаб,
но в сфере своих полномочий - неограничен. Эти правители составляли почти
непрерывную цепь, недоставало только перехода власти, передаваемой от отца к
сыну". Ренан, я думаю, сам понимал, какую галиматью он пишет, уточняя что
софет не наследственен, поэтому он добавляет еще большую галиматью: "Выбор -
общее сознание того, что данное лицо предназначено к власти". Таким образом,
весь этот абзац - полнейшая галиматья, в которой ни капли - логики.
"Общее сознание" - это просто мистика, негодная для истории и историка.
А вот "непрерывная цепь" - уже ключик. То есть, евреям нужны были эти
софеты, и они их постоянно выбирали, основываясь на "общем сознании", притом
весьма продолжительное по историческим масштабам время. Второй ключик -
"недоставало перехода к наследственной власти софета". "Неограниченная
власть в сфере своих (судейских) полномочий" - третий ключик, а "слабость
как суверенного монарха" - четвертый.
Теперь, когда мы с вами знаем, что же все - таки изобрел Моисей своим
переходом от Первозакония к Второзаконию, разгадка этой галиматьи весьма
проста. Евреи уже давно на правах международных торговцев живут среди других
народов не компактными поселениями, а разрозненными друг от друга семьями. И
бог их Яхве, и даже не столько сам бог, сколько литургия ему, свободная от
всяких других наслоений (моральных заповедей) делает эти разрозненные семьи
монолитом. И общий (административный) царь им нужен по выражению Высоцкого