"Борис Прокопьевич Синюков. Предистория Земли" - читать интересную книгу автора

за гроши, и те в карман народа не попавшие, а раздербаненные чиновниками по
карманам. О московских же князьях я очень подробно писал в соответствующих
главах.
Во-вторых, где это Гавриил Попов взял, что "татары" ("Орда") приняли
мусульманство незадолго до 1380 года? Ведь именно тогда "московские князья
отказались от сотрудничества с Ордой". Невский разгромил немцев на льду
Чудского озера в 1242 году, имел контакты с представителями Орды в 1238-1240
годах согласно школьной истории. Прибавим 150 лет, выйдет 1390 год. Что,
Попов не знает об искони принадлежности "Орды" к мусульманству?
Перейдем к "успехам долгосрочного курса первых царей на завоевание
Сибири". Самое главное в том, что "интеллигенту" вообще не приходит в голову
назвать завоевание народов подлым делом. Больше я об этом ничего не скажу. О
советских народах, особенно малочисленных, и особенно в Сибири я достаточно
сказал в предыдущих разделах. Теперь про "последовательные усилия Алексея
Михайловича по мирной постепенной интеграции России и Украины". Может быть,
Попов не знает о том, что это именно Алексей Михайлович запустил церковный
раскол, утвердил законодательно и окончательно рабство своего собственного
народа ("Соборное уложение 1649 года"), что именно при нем русские "деревни
в милю длиной оказались совершенно пустыми - люди разбежались по лесам", и
что именно он является отцом Петра I?
Специально для Попова приведу цитату из В. Ключевского: "А XVII век -
это эпоха народных мятежей в нашей истории. Не говоря о прорывавшихся там и
сям вспышках при царе Михаиле, достаточно перечислить мятежи Алексеева
времени, чтобы видеть эту силу народного недовольства; в 1648 г. мятежи в
Москве, Утюге, Козлове, Сольвычегодске, Томске и других городах; в 1649г.
приготовления к новому мятежу закладчиков в Москве, вовремя
предупрежденному; в 1650г. бунты в Пскове и в Новгороде; в 1662 г. новый
мятеж в Москве из-за медных денег; наконец, в 1670-167 1 гг. огромный мятеж
Разина на поволжском юго-востоке, зародившийся среди донского казачества, но
получивший чисто социальный характер, когда с ним слилось им же возбужденное
движение простонародья против высших классов; в 1668- 1676 гг. возмущение
Соловецкого монастыря против новоисправленных церковных книг. В этих мятежах
резко вскрылось отношение простого народа к власти, которое тщательно
закрашивалось официальным церемониалом и церковным поучением: ни тени не то
что благоговения, а и простой вежливости и не только к правительству, но и к
самому носителю верховной власти". ("Курс русской истории". Соч. в 8 т. М.,
1952. Т. 3. С. 239-240).
Еще одна цитата: "Матросам на кораблях петровских времен жилось очень
неважно. Помещались они обыкновенно в трюме среди бочек с водою. Эти бочки
часто давали течь; вода, вытекая из них, образовывала, смешиваясь с песчаным
балластом, грязь, превращая трюм в какое-то болото. Рогожные кули, в которых
хранился провиант, загнивали и распространяли ужасный запах; огромные
корабельные крысы, случалось, кидались на людей и часто кусали сонных;
провизию составляли дурно пропеченные сухари и солонина, часто уже
испорченной доставленная на судно; в случаях долгого плавания эта участь
постигала и свежую солонину, сухари покрывались противной зеленой плесенью,
становились горькими и затхлыми, портилась и вода в бочках, принимая вид и
цвет жидкого кваса, а вкус и запах тухлых яиц; каменный или песчаный
балласт, занимая много места, не позволял погрузить достаточно воды и
провианта, и при долговременных плаваниях часто случалось, что провизии не