"С.Н.Сидоренко. Нужна ли 'украiнцям' Россия " - читать интересную книгу автора

нее коммунистические годы, - даже вопреки официально провозглашенному в
стране безбожию, - проявились в той великой жертве, которую принесла Россия,
спасая мир от фашизма; проявились в попытке отстаивать - пусть и под
уродливой коммунистической вывеской - всемирную справедливость, равенство,
братство, а не собственное благополучие и довольство (т. е. то, чем, как
правило, ограничивались устремления других "христианских" держав). Об
уникальности позиции России свидетельствует даже сам характер советской (как
и прежде - российской) "империи", в которой "колонии" жили и развивались за
счет "метрополии", хотя во всем так называемом "цивилизованном" мире
происходило наоборот.
Кстати, и то, что в нынешней своей внешней политике Россия все меньше
следует тем идеалам, отстаивание которых составляет ее историческое
предназначение, и все больше заботится о собственных "национальных
интересах" - есть не только результат постигшего страну глобального кризиса,
но и, не в последнюю очередь, следствие того предательства со стороны многих
народов и государств, которым Россия столько помогала и покровительствовала.
Русская культура (и, в особенности, русская литература), следы которой
самостийники торопятся вытравить с Украины (уподобляясь афганским талибам,
уничтожающим памятники чужих культур), - уникальна и выделяется на фоне
других культур именно тем, что по духу своему - это, в первую очередь,
христианская культура.
Отличительной чертой великой русской литературы является христианское,
православное видение мира, выразившееся в попытках запечатлеть неповторимую
красоту Божьего мира, в неустанной борьбе за достоинство человека. Как бы в
продолжение традиции древнерусской житийной литературы (которая некогда была
излюбленным чтением на Руси) русская литература нового времени (включая и
литературу советского периода) мучительно и любовно создавала образ
праведника, народного служителя и заступника, подарив нам длинный ряд
"положительных героев" - от Платона Каратаева и Алеши Карамазова до
Рахметова и Павла Корчагина. Русская литература донесла до нас правду о
народном самосознании в разные исторические периоды и в переломные моменты
нашей национальной судьбы (в том числе и о величии всенародного подвига в
священных войнах 1812 и 1941-1945 годов). И в то же время сумела передать
всю сложность взаимоотношений отдельного человека с современной ему эпохой.
Как тут не вспомнить замечательную галерею образов, берущую начало от
"лишних людей", изображенных нашими великими классиками, продолжающуюся и
лесковскими подвижниками, и горьковскими героями, и завершающуюся
шукшинскими "чудиками" - этими юродивыми коммунистического времени (не
вписавшимся в ту роль винтиков, которую приготовила для человека
коммунистическая система)...
Даже и в пресловутом "социалистическом реализме" можно распознать
попытку создания (хоть, зачастую, и в совершенно уродливой форме) своего
рода житийной литературы, побуждающей человека к праведной и созидательной
жизни.
Для русской литературы характерны напряженный поиск истины и высшего
смысла, жажда правды и устремленность к идеалу.
И вместе с тем в русской литературе воплотилась присущая русским - как
никакому, наверное, другому народу - самокритичность, вечная
неудовлетворенность настоящим и ощущение собственной греховности и
несовершенства.