"С.Н.Сидоренко. Нужна ли 'украiнцям' Россия " - читать интересную книгу автора

за отстаиванием тех или иных политических позиций (впрочем, по-другому
что-либо объяснять коммунистическая пропаганда и неспособна). Безусловно,
среди тех, кто в разные годы боролся за независимость Украины и тех, кто
поддерживает ее теперь, немалую часть составляют люди идейные (и только с
ними, кстати сказать, имеет смысл вести полемику).
Однако, прежде чем с пафосом воскликнуть "слава героям!" - вдумаемся,
против чего в первую очередь направлен героизм этих идейных людей.
Без сомнения, главным объектом, в противостоянии с которым наши герои
шлифовали и продолжают шлифовать свои завидные качества, является Россия.
Вспомним хотя бы, с каким неподдельным "скрежетом зубовным" произносят в
стане украинствующих слова: "Москва", "царат", "сусидня дэржава", "мова
инозэмнойи дэржавы" и т. д.
В связи с этим хотелось бы еще раз внимательно вглядеться в объект
столь искренней ненависти.
Поэтому, в дополнение к помещенному в предыдущих главах утверждению о
гибельности для украинцев разрыва с Россией и русской культурой, есть,
видимо, смысл более подробно остановиться на том, в чем же состоит главное
значение, отличительная особенность и всемирная роль той России, от которой
отреклись украинцы.
Значение это состоит в том, что в сегодняшнем "христианском" мире
Россия - едва ли не единственное государство, чью национальную идею можно
хотя бы отдаленно соотнести с христианскими принципами. Это важнейший в мире
оплот Православия и христианства вообще. Русская цивилизация (отдельные ее
элементы) пока еще сопротивляется (имеет стремление и потенциал к такому
сопротивлению) всемирному наступлению новой "религии", бог у которой -
Доллар.
Остальные "христианские" государства давно уже исповедуют "религию"
национального эгоизма, ничего общего с христианством не имеющую. Эта
"религию" представляет собой приспособленную к "местным условиям"
ветхозаветную поведенческую установку, касающуюся отношения богоизбранного
народа к остальным. По сути же она мало чем отличается от этических
представлений того самого дикаря, который полагал, что добро - это когда ему
удастся украсть жен и коров у соседа, а зло - это когда сосед украдет жен и
коров у него. Область, на которую распространяется национальный эгоизм
нынешних "христианских" стран существенно варьируется: если у одних она
вынуждено (до поры) ограничивается собственной территорией, то у других - к
примеру, у США - она простирается на весь мир, включенный в сферу "жизненных
интересов".
Что же касается России, то, по большому счету, ее историческое бытие
является воплощением некой трудно формулируемой, но христианской по своей
сути идеи. Этой идее служили, каждый своими средствами, не только
сознательные ее сторонники, но иногда, неосознанно, и многие революционеры,
и деятели советского периода. Служили, дополняя одни других и исправляя
ошибки и заблуждения друг друга - левые и правые, православные и атеисты,
монархисты и коммунисты... Совместными своими усилиями они поддерживали,
укрепляли и передавали потомкам те незыблемые духовные ценности нашей
цивилизации, которые никем из них, несмотря на партийные и иные разногласия,
не ставились никогда под сомнение - совокупность которых и составляла то,
что можно назвать "русской идеей".
Христианские черты, присущие России, проявились даже в несчастные для