"Р.Адин Штейнзальц. Статьи раввина на темы иудаизма" - читать интересную книгу автора

ми", одновременно означает "в прошлом". А о будущем сказал пророк Ишайя
(41:23): "Подайте знаки о предстоящем, и мы будем знать..." "О предстоя-
щем". дословно "назадстоящем", находящемся у нас за спиной.
Подобная, на первый взгляд ничем не обоснованная парадигма, в
действительности лучше отражает реальность. Ведь в прошлое мы в состоя-
нии заглядывать настолько далеко, насколько позволяет нам историческая
память, тогда как будущее, даже самое ближайшее, скрыто от взора. Гряду-
щее, струясь из неизвестности, в краткий миг настоящего становится дос-
тупным осязанию и поддается взаимодействию. А затем, уносясь в прошлое,
по мере того как открывается ретроспективному взгляду, оно все больше
проясняет свой смысл. Такому образу соответствуют не только лингвисти-
ческая, но и мыслительная, и психологическая парадигмы еврейского созна-
ния. Поскольку лицо наше обращено к минувшему, прошлое становится не
только яснее и достоверней, но и привычней для взора. В него мы вгляды-
ваемся постоянно, тогда как будущее остается предметом оценки, а не изу-
чения. К грядущему обращены не взоры, а желания и мечты. И кроме проро-
ка, чьи уши "слышат скрытое позади", наши представления о будущем - об-
ласть фантазий и снов.
Другой, более важный вопрос - в каком русле течет река времени, или,
иными словами, - откуда и куда направляет свою поступь история? Мы можем
вообразить историческое русло прямым или по крайней мере ведущим в опре-
деленном направлении. Можем сказать, что река времени никуда не впадает,
а история не близится ни к какому окончательному или промежуточному фи-
налу. Но даже те, кто полагают, что река времени куда-то стремится,
представляют ее "устье" по-разному.
Одни убеждены, что течение истории, как и любой реки, направлено под
уклон, и потому неизбежный конец ее - в бездне. Наука подтверждает это,
говоря о неуклонно накапливающейся энтропии - процесс, который в перс-
пективе должен привести к разрушению всех и всяческих связей, к распаду
всего сущего на исходные элементы, пребывающие в абсолютной неподвижнос-
ти и лишенные какого бы то ни было взаимодействия. В нордической мифоло-
гии подобный трагический финал именуется "сумерками богов".
Есть и другое представление об истории - как о бесконечном поступа-
тельном движении, которое именуют "прогрессом". Река времени течет
вверх! С такой оптимистической ноты начинается ода прогрессу. В миро-
воззрении многих современников убежденность в благотворности прогресса
до сих пор сочетается с верой в его естественность: чем дальше уводит
река времени, тем увереннее продвигаемся мы на пути прогресса, ибо таков
объективный закон.
В основе того и другого видения лежит представление о прямолинейности
исторического процесса (или судьбы человечества, или потока времени -
как мы это ни назовем) и его устремленности в определенном направлении.
И в том и в другом случае исторический процесс имеет начало, как река -
исток. Подобно ей, его течение непрерывно и устремлено к цели. На пути
встают препятствия, отклоняющие и искривляющие русло, однако им не под
силу остановить течение реки.
Наряду с линейной с незапамятных времен существует циклическая пара-
дигма времени. В ней река истории образует кольцо. Она вливается сама в
себя, и в ее водах мы не заметим ни необратимых изменений, ни новизны.
Древний, поэтический и удручающий образ вечного возвращения дает книга