"Р.Адин Штейнзальц. Статьи раввина на темы иудаизма" - читать интересную книгу автора

радость, ибо видит во всем лишь аболютное добро.


Рав Адин Штейнзальц
ВРЕМЯ В ЕВРЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ

Время играет огромную роль в еврейской традиции.
События прошлого, запечатленные в народной памяти,
отношение к прошедшему и будущему - все это
занимает в еврейском национальном сознании более
важное место, чем у других народов. На протяжении
многих столетий оставалось справедливым
высказывание, что родина Израиля - это его
история. Родина, которую обретают во времени, а не
в пространстве.

Время играет огромную роль в еврейской традиции. События прошлого,
запечатленные в народной памяти, отношение к прошедшему и будущему - все
это занимает в еврейском национальном сознании более важное место, чем у
других народов. На протяжении многих столетий оставалось справедливым
высказывание, что родина Израиля - это его история. Родина, которую об-
ретают во времени, а не в пространстве.
Погружение в историческую память, в события прошлого - как и все в
еврейской традиции - осуществляется, главным образом, на практике. Вмес-
те с тем теоретическому, философскому осмыслению времени не уделено дос-
таточного внимания. И потому путь к глубинному постижению понятия време-
ни в иудаизме ведет через его явленный в бытии пласт.

В реке времени

Человек наделен способностью распознавать время в ряду других катего-
рий действительности. Если выразить это в терминах физики, то окажется,
что в пространственно-временном континууме, в который мы помещены, пара-
метр времени качественно отличается от других параметров. Если в прост-
ранстве мы в определенной мере вольны перемещаться в любом направлении и
возвращаться назад, то во времени это не так. Мы воспринимаем свою пози-
цию в нем статично - время как бы обтекает нас, уносясь в неизменном
направлении. Это направление, как и само движение времени, не зависит от
нас.
Ощущение погруженности в омывающий поток времени не является достоя-
нием какой-либо одной культуры. Оно присуще всем. Понятийно-логические и
культурные различия выступают на первый план позже, когда начинается
рефлексия первоначального ощущения: что собой представляет река времени,
откуда и куда она струит свои воды, каково наше место и отношение к ней?
Куда мы обращаем лицо, стоя в реке времени? Ответ на этот вопрос ка-
жется очевидным. Куда же, кроме будущего? Ведь оно ожидает нас, а прош-
лое уже миновало, и к нему мы повернулись спиной. Быть может, покажется
неожиданным, что в иудаизме картина не такова. Мы вглядываемся в минув-
шее. Оно простирается перед нами, а неизведанное будущее ждет за спиной.
Язык Торы запечатлел такое отношение к потоку времени: ieoi, "перед на-