"Р.Адин Штейнзальц. Статьи раввина на темы иудаизма" - читать интересную книгу автора

вала симпатию к иудаизму. Этот интерес и был ей поставлен летописцем в
заслугу. Христианство убрало с пути неевреев, желавших приобщиться к ве-
ре Моисея, такое важное "препятствие", как необходимость соблюдать запо-
веди, в том числе заповедь обрезания.
С апостола Павла началось развитие христианской теологии. Синкрети-
ческая в своей основе, эта теология питалась как из еврейских источни-
ков, так и из мифологических представлений, сохранившихся в сознании на-
родов восточного средиземноморья. Культурная атмосфера крупнейших элли-
нистических городов той эпохи - Александрии, Антиохии, Ашкелона - весьма
содействовала распространению нового вероучения.
Догматы христианства с самого начала служили предметом ожесточенных
споров, которые подчас сопровождались кровопролитными столкновениями.
Особенно жаркие споры велись о природе "единосущной троицы". Возникло
несколько христианских церквей. "Священным языком" несторианской церкви,
чье влияние распространялось на весь восток, стал арамейский. Пережив
междоусобицы и гонения, эта церковь и поныне сохранила немногочисленных
сторонников. несториане не едят свинину и не звонят в колокола. Пожалуй,
они сохранили христианство в его наиболее первозданном виде. Пока на
востоке утверждалась несторианская церковь, на западе, в Европе, ключе-
вые позиции заняло арианство. Ариане отрицали единосущие троицы, тем са-
мым приближаясь к политеизму. Коптская, эфиопская и армянская церкви об-
разовали монофизитскую ветвь христианства, существующую и поныне. Но на-
иболее известен в истории христианства раскол католической и греко-пра-
вославной церквей. Причины его трудно понять человеку, воспитанному в
еврейской традиции. Различные версии "тринадцати основ веры" Рамбама от-
личаются друг от друга гораздо больше, чем католический и православный
символы веры. Однако в иудаизме на подобные расхождения попросту никто
не обращает внимания - не говоря уже о том, чтобы вести из-за них войну.
Не раз предпринимались попытки прийти к объединению церквей, однако в
результате этих попыток раскол лишь углублялся и появлялись новые церк-
ви. Тут можно вспомнить униатов, маронитов, греко-католиков, коптов,
коптов-католиков. Причины раскола не всегда крылись в богословских рас-
хождениях. Например, англиканскую церковь создал король Генрих Восьмой,
пожелавший развестись со своей супругой. По этой причине он порвал с ка-
толицизмом. Король потребовал от евреев, чтобы они обосновали монаршее
право на развод с помощью своего вероучения; и действительно, существует
такая книга, написанная одним итальянским раввином. В 16 в. возник про-
тестантизм, на первый взгляд, оппозиционный папству и католицизму. Одна-
ко не все протестанты - лютеране. Некоторые из них верят в то же, во что
и католики. Внутри протестантизма также существуют различные течения .
например, баптисты и унитарии. Последние отрицают идею троичности Бога.
Среди унитариев особенно интересны адвентисты седьмого дня, напоминающие
русских субботников. Мой канадский знакомый как-то нанял слугу-японца,
рассчитывая, что тот будет исполнять обязанности шабес-гоя. Однако в
первую же субботу выяснилось, что слуга соблюдает святость седьмого дня
не менее тщательно, чем хозяин. Японец оказался адвентистом.
Совершив краткий экскурс в историю возникновения христианства, попро-
буем теперь разобраться в различиях между ним и иудаизмом. Эта тема осо-
бенно важна здесь, в России. Ибо теперь уже ясно, что многолетняя атеис-
тическая пропаганда не добилась ни малейшего успеха в искоренении рели-