"Р.Адин Штейнзальц. Статьи раввина на темы иудаизма" - читать интересную книгу автора

ных язычников росло, и среди христиан разгорелась полемика: обязаны ли
неофиты исполнять заповеди, возложенные на евреев законом Моисея? Мнения
разделились. Община иерусалимских христиан, сложившаяся вокруг одного из
братьев Иешу, придерживалась той точки зрения, что христианин должен
быть в первую очередь евреем, и потому соблюдение заповедей для него
обязательно. Однако другие общины склонялись к мнению, что заповеди воз-
ложены законом лишь на христиан-евреев, тогда как христиане-неевреи от
них свободны.
Иудаизм боролся с новым учением. Мудрецы дополнили главную молитву
еврейской литургии - "Восемнадцать благословений" - проклятием, осуждаю-
щим "вероотступников и доносителей", которых надлежало исторгнуть из ев-
рейской среды. И тогда на исторической арене появился человек, которого
многие исследователи считают подлинным отцом христианства - апостол Па-
вел. Именно ему и его последователям обязана своим происхождением хрис-
тианская теология. В основу этой теологии легла проекция иудаизма на
языческое сознание .Иными словами, тот способ, каким язычники прочитыва-
ли и понимали еврейские священные тексты, привел к появлению собствен-
но-христианского вероучения и к его обособлению от иудаизма.
Еврей мог сказать, что он "сын Божий" на основании Торы. Например, в
книге Шмот написано "Сын-первенец мой Израиль", а в книге пророка Гошеа
. "Наречетесь сынами Бога живого". Эти слова истолковывают как выражение
отеческой любви Всевышнего к сынам Израиля и их сыновней близости к Не-
му. Ни одному еврею никогда не приходило в голову понимать их в бук-
вальном, "генеалогическом" или "генетическом" смысле. Но когда эти слова
достигали ушей язычника, немедленно вставал вопрос: кто был отец извест-
но, а кем была мать? При каких обстоятельствах она забеременела? Челове-
ка, воспитанного на греческой культуре, не удивишь любовными связями
между простыми смертными и обитателями Олимпа. Он как должное принимал и
то, что от романтических приключений божеств рождались дети, наделенные
удивительными талантами. Сам вседержитель Зевс не раз являлся смертным
женщинам - то обернувшись золотым дождем, то в облике прекрасного лебедя
или могучего быка. От подобных связей рождались и герои, и чудовища, на-
подобие Минотавра. Сохранившиеся рисунки свидетельствуют, что греков
весьма интересовали подробности подобных "смешанных браков".
Так появилось на свет "святое семейство" - отец, мать и младенец.
Аналогичным путем возникла и христианская троица. Языческое сознание,
усваивая еврейские тесты, перетолковывало их на свой лад. В случае про-
екции геометрических тел под другим углом, сохраняется корреляция между
источником и отображением, однако форма источника искажается до неузна-
ваемости. Так произошло и с христианством. Питательной средой, на кото-
рой взошла новая религия, послужили многочисленные группы "богобоязнен-
ных", о которых говорилось выше. Восприятие еврейских источников накла-
дывалось у них на греческую культуру. На фоне кризиса, переживаемого
языческим сознанием, идеям монотеизма, обернутым в привычную мифологи-
ческую оболочку, был обеспечен успех.
Иллюстрацией подобного успеха служит рассказ Иосифа Флавия о жене им-
ператора Нерона. Кесарь, как известно, не отличался праведностью. Подру-
га его также не блистала супружеской верностью. Тем не менее, летописец
величает августейшую любительницу приключений "Поппея Альбина" . "пра-
ведница". Иосиф Флавий был лично знаком с императрицей, которая испыты-