"Р.Адин Штейнзальц. Статьи раввина на темы иудаизма" - читать интересную книгу автора

тят схватить его, расправиться с опасным чудаком и мечтателем? Ну что
ж... На стороне захватчиков сила.
Есть, однако, все основания для уверенности в том, что к смертной
казни Иешу приговорил именно римский суд. Ведь распятие - специфически
римская форма смертной казни. Еврейскому судопроизводству она неведома.
Даже за самое страшное преступление еврейский суд не мог приговорить ви-
новного к медленной смерти на кресте. Римляне распинали не только ев-
рейских бунтовщиков. Распятие на кресте можно уподобить публичному пове-
шению в наши дни. Таким позорным способом казнили рабов и людей низших
сословий; аристократов же приговаривали к более "почетным" видам казни.
Неудивительно поэтому, что на протяжении первых веков христианства крест
вовсе не служил символом новой религии. Напротив, ранние христиане сты-
дились его. Символом церкви на заре ее существования было изображение
рыбы. Слово "ихсиос" . "рыба" является аббревиатурой слов "Иезус Хрис-
тос..." и т.д.
Римский мир в первом веке н.э. переживал острейший духовный кризис.
Официальной религией оставалось язычество. Пантеону богов во главе с
Юпитером воздавались подобающие почести; однако в этих богов уже мало
кто верил. В Рим со всех сторон, и особенно с востока, проникали всевоз-
можные мистические культы. Усилилось египетское влияние: вошел в моду
культ Изиды, свидетельство чему можно найти в "Золотом осле" Апулея.
Приобрел популярность таинственный культ иранского бога Митры. Несомнен-
ное влияние на римлян оказал и иудаизм. Греко-римская культура первого
века н.э. отличалась синкретизмом. В мировоззрении ее носителей легко
уживались разнородные и часто противоречивые идеи. Иудаизм привлекал
многих, но не как свод законов и заповедей, которому надо следовать, а
как пища для размышлений, как интересная "доктрина", достойная более
близкого знакомства.
Помимо евреев, верных закону, иудаизма как мировоззрения в той или
иной мере придерживались десятки тысяч язычников. Немало было и неевре-
ев, подошедших к еврейской религии еще ближе - так называемых "богобояз-
ненных". Эти люди не могли перешагнуть грань, отделяющую их от иудаизма
из страха перед римским законом, который под угрозой смертной казни зап-
рещал кастрацию (под это определение подводили и обрезание, которое раз-
решалось совершать только евреям). В среде "богобоязненных" были люди
очень близкие к иудаизму, и были другие, отчасти тяготевшие к язычеству.
Окружающие воспринимали первых христиан как иудейскую секту. И
действительно, на протяжении первых ста двадцати лет своего существова-
ния христианская религия постепенно отпочковывалась от иудаизма, и ее
носителей все еще можно было, с некоторыми оговорками, называть евреями.
Ранние христиане придерживались еврейских законов, и, хотя они верили,
что Иешу был мессией, и ожидали его воскресения, этого было недостаточ-
но, чтобы порвать с еврейством. Учение Иешу отличалось непоследова-
тельностью, однако он не утверждал, что можно быть евреем, не соблюдая
заповедей. Ранние христиане не делали ничего, что можно было бы счесть
грубым нарушением закона. Можно сказать, что если бы Иешу воскрес, он
скорее отправился бы в синагогу, чем в церковь, которую принял бы за
языческий храм.
Христианство не получило широкого распространения в еврейской среде,
однако оказалось весьма привлекательным для неофитов. Число новообращен-