"Рудольф Штайнер. Умирание земли и жизнь мира" - читать интересную книгу автора

сердца, что знание сердца не только требует более продолжительного времени,
но и потому, что оно реагирует на знание головы, отталкивает его, если оно
неправдиво. Тогда остальная часть человека дает почувствовать себя, как
своего рода совесть. Этого боится склонное только к знанию головы
современное человечество.
А теперь, в заключение, так как мы таким образом бываем вместе, для вас
всегда вопрос должен быть в том, чтобы определить положение нашего
духовнонаучного устремления (которое мы характеризуем так, как мы сделали
это сегодня и в предыдущий раз) во всем мире - в заключение сделаем
несколько замечаний, которые вытекают для вас непосредственно практически.
Духовная наука может процветать только при условии, если серьезно
относиться к правдивости в ней, ибо именно в наше время должна она подойти к
самым глубоким нуждам человечества: она должна подвергнуться тем мукам
совести, которые очень легко могут возникнуть, когда сердце говорит голове
-- нет. Ибо сердце всегда говорит голове нет, когда ищут недуховного или же
когда к знанию стремятся только из эгоизма, вожделения или честолюбия и т.
д. Поэтому необходимо было не допустить в ходе развития духовной науки даже
самых незначительных компромиссов ни в каком бы то ни было направлении.
Духовная наука должна культивироваться положительно из нее самой. Нельзя
вступать в компромиссы с половинчатыми, четвертичными или осьмушечными
правдами: сейчас это слишком серьезный вопрос.
После того, как мы сделали вступление, мы можем привести несколько
указаний, которые будут сказаны не в личном смысле, хотя и связаны с личным.
Большую часть враждебностей к духовной науке можно понять только, приняв во
внимание их возникновение и их становление. Например, там или здесь
кто-нибудь самым резким образом выступает против духовной науки. Бывают и
другие случаи, чем тот, который я имею в виду, но во многих случаях
противодействие духовной науке исходит из подобного тому, что я сейчас
приведу, как конкретный случай.
Я был однажды во Франкфурте на Майне, где должен был читать лекцию. Мне
телеграфируют, что со мной желает говорить один человек. Я ничего не имел
против этого и сказал, что он может со мной говорить тогда-то. Этот человек
пришел и сказал: "Я, собственно, уже давно езжу вслед за Вами, чтобы
увидеть, не смогу ли я когда-нибудь говорить с Вами".
Я ничего не мог иметь против этого, но я также ничего не имел и за это.
Затем этот человек говорил еще о многом. Но к духовной науке необходимо
относиться серьезно, а тогда необходимо отклонить многое, что только
притворяется и хочет показать себя очень ученым. Нельзя идти на компромиссы
с чем попало. Я не был невежлив с этим человеком, но я его отклонил, дав ему
понять, что я в дальнейшем не буду с ним встречаться. Это было моим
глубочайшим убеждением, что этот человек говорит пустые вещи, но что он при
этом хочет внешне опираться на нас. Это действительно бывало в бесчисленных
случаях. Все это я говорю не из тщеславия, а с целью охарактеризовать
известные явления. Итак, я должен был отклонить этого человека. Он говорил
много в высшей степени лестного, но вопрос шел только о том, было что-нибудь
истинного в его "также" духовнонаучных устремлениях. Вскоре после этого в
Швейцарии появились заявления этого человека, из которых явствовало, что
следует говорить о "демоническом", о "дьявольском" в основе Штайнеровской
духовной науки. Я мог бы еще рассказать послесловие к этой истории, но не
хочу этого делать. Но это один из видов того, как то там, то здесь выступают