"Рудольф Штайнер. Умирание земли и жизнь мира" - читать интересную книгу автора

действительности, знает, как бесконечно отличны жизнь и мышление XVIII века
от жизни и мышления XIX века. Достаточно нам только несколько оглянуться
назад, чтобы увидеть, как за эти четыре века изменилась вся человеческая
жизнь. Все человеческое мышление, которое изменилось, таким образом, в XX
веке постепенно пришло к выработке все более абстрактных понятий. Все больше
стало появляться головных понятий. Если мы возьмем полные жизни понятия
людей в XIII и XIV столетиях, если мы бросим взгляд на естествознание этих
столетий, окажется огромная разница, по сравнению с абстракцией, с сухой
закономерностью современного естествознания. Есть очень известная книга,
приписываемая Василию Валентину: в ней есть очень интересные вещи. Недавно
один шведский ученый написал книгу "О материи" и цитировал в ней Валентина и
вот его суждение о нем: "Пусть понимает его, кто может: понять его нельзя".
Мы очень охотно верим, что он ничего не может понять из этой книги
Валентина. Ибо если читать Валентина с теми понятиями, которые теперь
приносят с собой из физики и химии, его совершенно невозможно понять. Это
связано с тем же, с чем, например, связан и тот факт, что старое, доброе,
мудрое изречение "Morgenstunde hat Goft and Gold im Munde" с течением
времени превратилось в иное изречение: "Morgenstunde hat Gold im Munde".
Таким образом добрая европейская "Morgenstunde hat Goft and Gold im Munde"
превратилась в американскую "Morgenstunde hat Gold im Munde".
Та древняя эпоха была в смысле описания и понимания природы пронизана
тем, что идет из всего человека. Теперь это - головное знание. Вследствие
этого оно с одной стороны абстрактно, сухо и не наполняет человека в течение
всей его жизни, а с другой - оно все же очень духовно. Мы стоим перед
двойственностью, что мы, собственно, создаем в наше время самое духовное:
эти абстрактные понятия самое духовное, что можно себе представить. Но они
не способны охватить дух. Очень легко усмотреть, к какому раздвоению
приходит человек с теми духовными понятиями, которые он себе выработал.
Именно в этих духовных понятиях стал он странным образом материалистом. Но
если бы понятия были верными, на них никогда бы не возник материализм. Уже
самое существование абстрактных понятий есть первое опровержение
материализма. В этой двойственности живем мы. Мы невероятно одухотворялись в
течение последних четырех столетий и в этом духовном, которые мы владеем
только абстрактно, мы снова должны найти живое духовное. Мы поднялись до
обладания только предметными понятиями, но мы снова должны придти к
имагинации, инспирации, интуиции. Мы отошли от того, что нам было передано в
ранней, древней наследственной мудрости в имагинациях, инспирациях и
интуици-ях. Мы должны это снова приобрести после того, как мы так отдалились
от полного жизни знания всего человека. Это может наполнить человека
серьезностью по отношению к духовной науке. И если эти две лекции, которые я
вам прочел, являлись скорее вступительными, то моим намерением было
показать, как из самого внешнего рассмотрения человека может исходить
импульс к работе над тем, что духовно лежит в основе мира. Следуя этим
импульсами и идеям, человечество придет к тому, что ему в наше время так не
достает: к внутренней правдивости. Невозможно подлинно плодотворно,
стремиться к духу, если не стремиться к нему с внутренней правдивостью и мы
никогда не ошибемся, если жизненным опытом постигнем познание, что
действительная гармония между знанием головы и знанием сердца возможна
только в том случае, если мы действительно правдиво поставим себя в жизни.
Ибо современные люди именно потому не хотят перевести знания головы в знание