"Рудольф Штайнер. Сущность Христианства" - читать интересную книгу автора

Магометанство, с его принципом одного Бога утверждает принцип судьбы,
фатума, которому следует строго подчиняться, поскольку все определяемся
Богом Отцом. По этой причине восточное Христианство с преобладанием в нем
культа верности древним преданиям приводит к особому подчеркиванию Бога
Отца. С большой силой эти люди Востока придерживаются Христа, но они
переносят на Него свойство Бога Отца. Так в Восточной религии возникло
воззрение: Христос - наш Отец. Учение хочет выражать в словах то, что
принадлежит духовному миру или, по меньшей мере, что человеческое чувство
может охватить в духовном мире. Учение - это суть то, к чему человек всегда
хочет подступать со своим разумом. Культ же является чем-то таким, чем
постоян но обладают, что остается более консервативным. И где особенно
господ ствует культ, там религия носит консервативный характер. Так что
можно уже сказать: восточная религия консервативна по своему характеру,
более обращена на культ, чем на внутренний религиозный импульс, на
религиозную жизнь в человеке, что более присуще западным религиям.
З.Как не испытать глубочайшего почтения перед тем, что из седого духа
древнего Востока светит в культе русской ортодоксальной религии! Повсюду к
этому культовому действию можно относиться так, что через совершаемое в нем
проникаешь в бесконечные глубины, которые скрыты в нем. Тысячелетия и
тысячелетия инстинктивного развития мудрости теснятся из этого культового
действия.
Но вот однажды мне довелось присутствовать при таком культовом действии
в Хельсинки, где праздновалась Пасха. И я должен сказать: к печальнейшим
воспоминаниям моей жизни принадлежит то, что там кукольные комедианты,
ужасающие лжецы делали с вечными истинами, превращая их в комедию! Сегодня в
мире дело обстоит так, что под влиянием ариманических сил ужасающим образом
сталкиваются ложь во внешнем изображении и глубокая истина - во внутреннем.
Не имея действительного чувства этого, сегодня не прийти к активному
постижению человеческого существа. Но нам очень нужно прийти к этому
активному постижению человеческого существа: я же в тот момент мог видеть,
как у незаурядных людей, принимавших участие в той пасхальной церемонии,
было выключено всякое сознание человеческого существа, поскольку церемония,
в высшей степепи подходящая для достойного празднования, искажалась
комедиантами - попами. И совершающееся здесь так радикально происходит
сегодня, по сути говоря, повсюду.

ТЕОЛОГИЯ И КРИЗИС ЦИВИЛИЗАЦИИ
1. Более, чем люди думают, ныне разрослись традиции древней мудрости.
Люди ищут, как постичь традиционное рассудком. Благодаря этому то, что
прежде внутренне оживлялось люциферическим элементом,приобрело внешне
ариманический характер. Но это маска. В дейстивтельности это люциферический
элемент, продолжающийся через традиции. Так в продолжающей действовать
романском элементе, пропитанном германским элементом, пребывает
люциферический элемент. Люциферический элемент продолжает действовать
дальше. Поскольку же он излился в существо мысли, он утратил свой
первоначальный характер. Он теперь пребывает в мыслеформах. В латинской речи
продолжает жить, я бы сказал, на ариманический лад люциферический элемент.
Как с римской речью выступило логизирование, так с Христианством пришло
теологизирование (говорящее о сверхчувственном лишь по традиции). Полный
жизни элемент Христианства уходит здесь в лвдиферический элемент, носящий на