"Рудольф Штайнер. Сущность Христианства" - читать интересную книгу автора

себе ариманическую маску. Живое Христианство становится теологизирующих
культурным течением. Внизу под этим остается постоянно действенный, но
инстинктивным образом, личный элемент; он не может полностью соединиться с
тем, что происходит сверху. И особенно интересно наблюдать это явление в его
выдающейся фазе, в фазе Ренессанса. Мы видим, как здесь живет высокая
теология, которая обладает понятиями и представлениями о сверхчувственном,
но не созерцанием его. Традиционно, по сути говоря, живет это во времена
Ренессанса. Что романизм сохранил в теологической форме - это древняя
мудрость, но она сохраняется в жизни представлении. В представлениях она
люциферически продолжает жить дальше. Мы встречает это и в "Диспуте"
Рафаэля, и в "Божественной комедии" Данте, приобретшего свое воззрение от
Брунетто Латини, в котором сильно жил традиционный теологизирующий элемент,
сильный лвдиферический импульс.
2. Люциферические воинства заражают прежде всего устаревшую теологию,
Превращение Христа в миф - это чисто люциферическая затея; превращение Того,
Кто прошел через Мистерию Голгофы, в простого человека - это чисто
ариманическая затея.
3. Говорить лишь о бессмертии после смерти означает взращивать в
подсознании тоску также и по душевной смерти после смерти физической. Логика
жизни показывает, что проповедь одного посмертного существования, льстящая
лишь рафинированному эгоизму, приводит к отвержению сверхчувственного мира,
приводит к материализму, действительность поистине намного серьезнее. И если
человек достаточно интенсивно в течение достаточно долгого времени
вырабатывает эту подсознательную тоску по смерти вместе с физической
смертью, то он и в самом деле погибает вместе с физической смертью. Тогда
то, что имелось в нем, как духовно-душевное, что создавало его образ, теряет
свое значение; тогда оно снова соединяется с духовным миром и теряет
самость. Образ самости преобразуется ариманически и ариманические силы
получают то, что они хотят получит: они получают в руки земную жизнь. Это
означает, что большая часть современного цивилизованного мира стремится не
продолжать земную цивилизацию, но привести людей к смерти и передать земную
жизнь совсем другим существам, не людям!
4. В сущности говоря, те, кто не хотят основываться на документальных
свидетельствах С о Христе), могут назвать себя хорошими христианами, - они,
однако, разрушители Христианства. Ибо они отвергают духовное учение,
благодаря которому из видения в нашем столетии Христос становится истиной
для людей.
5. Представители христианского вероисповедания, пасторы, настоятели,
заключившие компромисс с новым естествознанием, они, совершенно очевидно,
внутренне являются злейшими врагами Христианства.
6. Наиболее закоренелыми врагами понимания Импульса Христа являются
священники различных Вероисповеданий.
7. Как евангелическому, так и католическому вероисповеданию приятнее,
если внешний мир в его различных царствах рассматривают в материалистическом
смысле, чей когда входят в рассмотрение того, как духовное действует в мире,
как пережить духовное в материальных явлениях.
8. Немалую долю вины за несчастья нашего времени несут те люди, которые
издавна правят религиозными чувствами человечества, потому что со своих
мест, со своих кафедр они говорят вещи, не имеющие ни малейшей связи ни с
какой жизнью, произносят речи, несущие человеческим сердцам, человеческим