"Рудольф Штайнер. Пятое Евангелие" - читать интересную книгу автора

глубинах, для того выдается нечто, что когда я это сейчас выскажу, явится
верно парадоксальным, но однако-же правильным. Для некого такого глубокого
рассмотрения является именно невозможным, что некий Геккель (Haeckel) (#11)
возник бы так, как он здесь стоит во всей своей Христос-враждебности без
того, чтобы он возник бы из Христианства. Эрнст Геккель (Ernst Haeckel) без
предустановления Христианской культуры вообще не возможен. И целое новое
естественно-научное развитие, если оно также еще так очень усердствует,
чтобы развить враждебность к Христианству, вся эта новая естественная наука
есть некое дитя Христианства, некое прямое продолжение Христианского
импульса. Человечество, когда сперва детские болезни новой естественной
науки совсем сброшены, уже увидит, что это означает, что исходный пункт
новой естественной науки, консеквентно (konsequent) проследованный,
действительно вводит в Духовную науку, что существует совсем консеквентный
путь от Геккеля в Духовную науку (#12). Когда это поймут, также увидят, что
Геккель есть насквозь и насквозь Христианская голова, также если он сам
ничего не знает об этом. Христианские импульсы не только преподнесли то, что
себя называет и называло Христианским, но также то, что как некая
враждебность ведет себя (geriert) против Христианства. Должно исследовать
вещи не только по их понятиям, но по их реальности, тогда придут уже к этому
познанию. Из Дарвинистского учения о развитии ведет, как вы в моем небольшом
писании о Реинкарнация и Карма (Reinkarnation und Karma)" (#13)
можете видеть, некий прямой путь к учению о повторяющихся Земных жизнях.

Чтобы, однако, стоять на правильном основании в отношении к этим вещам,
должно мочь непредвзято наблюдать в неком известном способе воцарение
Христианского импульса. Тот, кто понимает Дарвинизм и Гекккелизм
(Darwinismus und Haeckelismus) и кто сам немного проникнут тем, о чем
Гекккель еще вообще ничего не знает - Дарвин (#14), однако, знал еще
некоторое - что эти оба движения были только как Христианские движения
возможны, кто это понимает, приходит совсем консеквентно к реинкарнационной
идее. И кто может привлечь на помощь некую известную ясновидческую силу, тот
приходит на этом пути совсем консеквентно к Духовному пра-источнику
человеческого рода. Это есть хотя некий окольный путь, но, когда приходит
вдобавок ясновидение, некий правильный путь от Гекккелизма к Духовному
пониманию Земного происхождения. Но также тот случай есть мыслим, что берут
Дарвинизм, как он себя предлагает, без того однако чтобы быть проникнутым
жизненными принципами Дарвинизм самого; с другими словами: когда принимают
Дарвинизм как некий импульс и ничего не чувствуют в себе из некого глубокого
понимания Христианства, это все-же располагается в Дарвинизме, тогда
приходят к нечто очень своебразному. К тому можно прийти, что такая Духовная
устроенность Души одинаково мало понимает из Христианства и из Дарвинизма.
Можно тогда быть также покинутым добрым Духом Христианства как и добрым
Духом Дарвинизма. Имеют, однако, добрый Дух Дарвинизма, тогда пусть есть еще
так материалистичны, тогда приходят все дальше назад в Земной истории вплоть
до к пункту, где распознают, что человек ни разу не развивался из низших
животных форм, что он должен иметь некое Духовное происхождение. Приходят
назад к пункту, где созерцают человека как Духовное существо как бы
воспаряющим над Земным миром. Консеквентный Дарвинизм приведет к этому.
Есть, однако, покинуты своим добрым Духом, тогда приходят чтобы верить, если
идут назад и являются неким приверженцем реинкарнационной идеи, что однажды