"Рудольф Штайнер. Рождество. Размышление из жизнемудрости (Vitaesophia)" - читать интересную книгу автора

персты в Его раны!". Что они прикасались к Нему, вот чему они придавали
значение. От этого исторического события исходит все грядущее человеческое
развитие на нашей Земле. - Это чувствовали тогда; поэтому ученики говорили:
"Мы придаем великое значение тому, что были с Ним на горе; и мы воспринимаем
также, как нечто великое, и то, что исполнилось на Нем слово пророков,
проистекавшее из самой истины и мудрости". Исполнилось то, что пророки знали
заранее. Тогда под "пророками" разумели посвященных, которые могли
предсказать Христа, так как они видели Его в древних мистериях в час
Рождественской полночи. Как исполнение того, что всегда было ведомо,
выставляют первые ученики Христа события Голгофы, и великий переворот
происходит в чувствах ведающих.
Если мы обратимся ко временам дохристианским и все дальше углубимся в
эти времена, то мы все больше будет находить, что всякая любовь была связана
с узами родства. Еще у иудейского народа, из которого вышел сам Христос,
видим мы любовь основанной только на кровном родстве, - мы видим, что любят
друг друга те, в ком течет общая кровь; и раньше тоже всегда было так, что
любовь зиждилась на природной основе общности крови. Духовная любовь,
независимая от крови и плоти, вступила на Землю только с Христом; и в
будущем она будет зависеть от исполнения слов: "Кто не оставит мать и отца,
братьев и сестер, жену и детей, тот не может быть Моим учеником". - Кто
будет ставить любовь в зависимость от природной основы, от крови, тот в этом
смысле не христианин. Духовная любовь, которая, как великий братский союз,
проникнет человечество, явится плодом христианства.
Зато через христианство человек научается также и величайшей свободе,
величайшей внутренней замкнутости. Еще псалмопевец сказал: "Я вспоминаю
старые дни и размышляю о древних временах!". Это было постоянным ощущением в
древние времена, это обращение взора к предкам; люди чувствовали, что кровь
предков еще течет в их собственных жилах, и чувствовали свое Я связанным с Я
предков. Еще в древнем иудейском народе, когда хотели глубоко почувствовать
это, произносили имя "Авраам", - ибо тогда чувствовали себя внутри общего
потока крови, который струился от Авраама, - и когда иудей хотел выразить
самое высокое для себя, он говорил: "Я и Авраам - одно". И его душа - это
имеет глубокое скрытое основание - после смерти тела возвращалась в лоно
Авраама; это имеет очень, очень глубокое скрытое основание. Тогда еще не
было той самостоятельности, которая вступила в сознание человека через
Иисуса Христа. Через Иисуса Христа вошло в человека сознательное познание:
"Я есмь". - Но одного еще не чувствовали тогда: полной божественности самого
внутреннего, божественного существа человека. "Я есмь", это они чувствовали,
- но они приводили это в связь с предками; они чувствовали это в общей
крови, которая струилась в них со времен Авраама. Тогда пришел Иисус Христос
и принес сознание, что в человеке есть нечто гораздо более старшее, гораздо
более самостоятельное, - что это "Я есмь" есть не только то, что живет как
общее в народе, но и то, что живет в отдельной личности, - что поэтому и
любовь должна обращаться из самой себя на отдельную личность. Я, которое
ныне заключено в вас, замкнутое снаружи, оно ищет духовной любви вовне.
Не с отцом, который был в Аврааме, чувствует себя единым это Я, но с
духовным Отцом мира: "Я и Отец - одно". Но есть еще более глубокое
изречение, еще более проливающее света, чем: "Я и Отец - одно", - хотя это и
наиболее важное; это то, которым Христос выяснил людям, что они вовсе еще не
достигают глубочайшего, когда говорят: "Я был уже в Арааме". Он выяснил им,