"Рудольф Штайнер. Рождество. Размышление из жизнемудрости (Vitaesophia)" - читать интересную книгу автора

что "Я есмь" более древнего происхождения, что оно проистекло из Самого
Бога. "До Авраама было Я ЕСМЬ" - вот как гласит в первоначальном текстке это
изречение, которое бывает обычно выражено так, что с ним нельзя связать
никакой мысли, - а не: "Я есмь прежде, чем был Авраам". - До Авраама было "Я
есмь", самое внутреннее, духовное существо, которое каждый носит в себе
самом.
Кто поймет эти слова, тот глубоко проникнет в сущность христианского
воззрения и христианской жизни; и он поймет, почему Христос указывает еще и
на это: "Я буду с вами во все дни до скончания мира". Поэтому и должны мы
чувствовать правильно понятые слова рожденственского антифона, который
постоянно выражает нам вновь в христианскую рождественскую ночь извечную
тайну вневременного бытия "Я есмь". В рождественском песнопении не говорится
в виде воспоминания: "Сегодня вспоминаем мы, что родился Христос", но каждый
раз говорится: "Сегодня родился для нас Христос". Ибо это событие вне
времени; и то, что некогда произошло в Палестине, совершается постоянно
вновь каждую рождественскую ночь для тех, кто может учение превратить в
ощущения и чувства.
Теософское мировоззрение вновь приведет человека к тому, чтобы он снова
живо ощутил, что разумеется под таким праздником. Его задача не в том, чтобы
быть отвлеченным учением, отвлеченной теорией, но чтобы снова ввести
человека в полноту жизни, показать ее ему не как что-то отвлеченное, но как
повсюду наполненное душой. И душу чувствуем мы, когда входим в каменоломню и
видим, как разбивают камни, - душу чувствуем мы, когда видим перелет птиц, -
когда видим, как коса ходит по полю, - когда восходит и заходит Солнце, - и
чем более глубокие рассматриваем мы события, тем все более глубокую
чувствуем душевность. И в великие поворотные точки года чувствуем мы
свершения важнейших душевных событий; и мы должны вновь научиться
чувствовать самое важное для нас в великие поворотные точки года, отмеченные
в наших праздниках.
Таким образом, наши праздники снова станут тем, что как живое веяние
пронизывает человеческие души; и человек в такие праздничные мгновения будет
снова во всей полноте вживаться в деятельность и жизнь духовной и душевной
природы; и теософ должен прежде всего как пионер почувствовать, чем могут
снова стать праздники, когда человечество опять овладеет разумением духа, -
и что это значит опять уразуметь "дух в праздниках". И это будет одной из
тех сил, которые снова выведут человека в мир, если теософы уже теперь в
такие праздники будут кое-что чувствовать и ощущать из чувствований и
ощущений природы, и если в эти важные мгновения они будут вспоминать, что
возвращает теософия людям в этом учении о жизни. Тогда теософия будет живой
действительностью души, будет Жизнемудростью (vitaesophia); и наилучшим
образом сможет она ею быть в такие дни, когда мировая душа совсем особенно
склоняется к нам и особенно тесно соединяется с нами.