"Рудольф Штайнер. Порог духовного мира (Афористические рассуждения)" - читать интересную книгу автора

медитации. Но в смысле медитации сказанное здесь относится ко
всякой мысли, добытой описанным образом. Но особенно
плодотворно для медитирующего, когда ему знакомо это душевное
настроение, вытекающее из упомянутого качания маятника душевной
жизни. Таким путем он всего вернее приходит к чувству, что в
медитации непосредственно его коснулся духовный мир. И это
чувство -- здоровый результат медитации. Этому чувству надлежит
излучать свою силу на содержание всей остальной бодрственной
дневной жизни. Но не так, чтобы всегда сохранялось как бы
постоянное впечатление от настроения-медитации, а таким
образом, чтобы всегда можно было сказать себе, что благодаря
переживанию медитации во всю жизнь изливается некая крепость.
Если настроение медитации проходит через дневную жизнь, как
постоянно присущее ей впечатление, то оно простирает над ней
что-то, нарушающее свободу этой жизни. Тогда это настроение не
сможет быть достаточно сильным и достаточно чистым во время
самой медитации. Медитация приносит надлежащие плоды именно
благодаря тому, что она настроением своим поднимается над
остальной жизнью. И лучше всего действует она на эту жизнь,
когда она ощущается, как нечто особенное, выделенное.

О ПОЗНАНИИ ДУХОВНОГО МИРА

Проникновение в данные духовной науки облегчается, если в
обычной душевной жизни обратить внимание на источники таких
понятий, которые позволяют расширять и преобразовывать себя
таким образом, что они постепенно дорастают до событий и
существ духовного мира. Если не избрать этого бути,
вооружившись терпением, то легко можно впасть в соблазн и
представить себе духовный мир слишком похожим на физический или
чувственный. Более того, без этого пути нельзя будет даже
составить себе точного представления о самом духовном и об его
отношении к человеку.
Духовные события и существа проникают к человеку, если он
подготовил свою душу к тому, чтобы воспринять их. То, как они
проникают к нему, совершенно отлично от появления физических
событий и существ. Но можно составить себе представление об
этом совершенно особенном появлении, если вызвать перед душой
процесс воспоминание. Несколько времени тому назад было
пережито нечто. В известный момент -- по тому или иному поводу
-- оно всплывает из глубин душевного переживания. Человек
знает, что таким образом всплывшее соответствует некоторому
переживанию. Но в момент воспоминания из этого переживания
имеется налицо только вспоминаемый образ. Представьте себе, что
в душе всплывает образ такого же рода, как и образ
воспоминания, но всплывает так, что он выражает собою не
пережитое раньше, а нечто, чуждое душе. Таким путем можно
составить себе представление о том, как выступает в душе
вначале духовный мир, если душа достаточно подготовлена к
этому.