"Рудольф Штайнер. Порог духовного мира (Афористические рассуждения)" - читать интересную книгу автора

внутреннего переживания. Только тот, кто выработал ее таким
образом, вполне понимает ее значение и знает, что никакие
"опровержения" с могут поколебать этого значения. Кто выработал
ее себе, тот именно на ей совершенно ясно видит, какова
настоящая ценность многих "опровержений" и "доказательств". Они
часто кажутся вполне верными лишь до тех пор, пока человек еще
в состоянии держаться ошибочного представления о доказательной
силе их содержания. Тогда трудно бывает сговориться людьми,
придающими для себя решающее значение подобным
"доказательствам". Они принуждены думать, что заблуждается
другой, так как они еще не совершили в себе той внутренней
работы, которая привела этого другого к признанию таю, что
кажется им ошибочным или, может быть, даже вовсе безрассудным.
Для желающего войти в духовную науку полезны подобные
медитации, как только что приведенные о мышлении. Для такого
человека дело идет ведь о том, что привести свою душу в такое
состояние, которое раскрывает ей доступ в духовный мир. Этот
доступ может остаться закрытым для самого острого мышления, для
самой совершенной научности, если душа ничего не приносит
навстречу духовным фактам, готовым нахлынуть а нее, или
сообщению о них. Если часто отдаваться чувству той крепости,
какая заключена в этом настроении души: "мысль, я ощущаю себя
единым потоком мирового свершения", -- то это может быть
хорошей подготовкой для достижения духовного познания. При этом
вовсе не так важна абстрактная познавательная ценность этой
мысли, как то, чтобы часто ощущать в душе укрепляющее действие,
которое переживают, когда такая мысль могущественно протекает
через внутреннюю жизнь, когда она разливается в душевной жизни,
подобно духовному, живительному воздуху. Дело не в одном только
познании того, что заключено в такой мысли, но в переживании.
Она познана, если она хоть раз с достаточной убедительностью
предстояла в душе; но чтобы она стала плодотворной для
понимания духовного мира, его существ и событий, для этого
нужно, после того как она была понята, все снова оживлять ее в
душе. Все снова должна душа всецело наполняться ею, давать
одной только этой мысли присутствовать в себе, исключив все
другие мысли, ощущения, воспоминания и т.д. Такое повторное
сосредоточение на мысли, вполне постигнутой нами, накопляет в
душе силы, которые в обычной жизни бывают до известной степени
рассеяны; она укрепляет их в самой себе. Эти собранные воедино
силы становятся органами для восприятия духовного мира и его
истины.
Из этих указаний можно понять правильный ход
медитирования. Сначала надо доработаться до мысли, постижимой
при помощи средств, доставляемых нам обычной жизнью и
познанием. Затем повторно погружаются в эту мысль, совершенно
сливаются с ней воедино. Благодаря жизни в подобной познанной
мысли, наступает укрепление души. Здесь для примера была
выбрана мысль, взятая из природы самого мышления. Она была
выбрана для примера, так как она особенно плодотворна для