"Адин Штайнзальц. Творящее слово (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

творит "ничто" из нечто; и это нечто - Он сам.
Небытие мира - это не объективный, факт. Для человека мир ничто, потому
что ему его не охватить; для Б-га - ничто, потому что не имеет значения.
Объективно существует градация - от большего света к меньшему на
разнообразных гранях мира. Однако нередко мы видим объекты, искривления, а
не свет. Мы не видим того, что все, кажущееся нам объективным и реальным, на
самом деле есть выражение Б-жественного, Его святости, Его воли. Чтобы
человек мог воспринять мир как реальность - а не ничто, - надо увидеть, что
смысл мира - святость.
Мир заслуживает считаться "чем-то" потому, что истинное ничто находится
где-то в нулевой точке между человеком и Б-гом. Мы же являемся "чем-то"
именно потому, что осознаем - кто Он и кто мы.


3. УНИЧТОЖЕНИЕ РЕАЛЬНОСТИ


Для лучшего понимания идеи существования в свете Б-га давайте вернемся
к парадоксу. Солнечный свет освещает все и везде; светит ли он также и на
Солнце? И ответ, конечно, гласит, что на Солнце свет вовсе не существует и
тем более не вызывает никакого эффекта. Солнечный шар есть источник света,
но свет приобретает свойства чего-то отдельного только на определенном
расстоянии. Когда луч света еще находится рядом с Солнцем или прямо на нем,
его невозможно отличить как что-то отдельное: он попросту еще не возник.
Когда же он отделяется и удаляется от Солнца, когда у него появляется свое
собственное пространство, он начинает существовать сам по себе.
Все это должно лишь проиллюстрировать соотношение между реальностью,
которая существует, и ничем, несуществующим. Как свет начинает существовать,
когда отделяется от своего источника, так и реальность мира имеет смысл,
только когда отделяется от своего Б-жественного источника. Мир представляет
собой что-то реальное и определенное именно благодаря промежутку, благодаря
тому, что он уже не погружен в Б-га, а вышел из Него.
Солнечный свет существует только благодаря своей отделенности от
Солнца. Чем ближе что-то к Солнцу, тем менее оно существует независимо от
него. На человеческом языке это звучит как "Не может человек увидеть Меня и
остаться в живых" (Шмот (Исход), 33:20). Никто не может подойти к Б-гу ближе
определенного расстояния. И дело не в физических возможностях; эта
невозможность вытекает из самой природы вещей. Невозможно оставаться
человеком и в то же время видеть Лик Б-га. Как только я приближаюсь к Б-гу,
я перестаю существовать как нечто отдельное. Страх совершенно ни при чем:
просто невозможно находиться сразу в двух местах. Наша возможность быть
людьми зависит от удаленности от Б-га. Другой пример; в любой светотени
определенные формы сохраняются только до тех пор, пока остается некоторое
минимальное расстояние до источника света. Ближе этого расстояния рисунок
исчезает. Грех сыновей Аарона - которые приблизились к Ковчегу Завета и
умерли - состоит в том, что они пересекли некую границу, которую нельзя
перейти и остаться в живых. Это, кстати, связано с фундаментальной для
иудаизма идеей, что следует остерегаться пересекать границу между Б-гом и
человеком; перейдя ее, нельзя вернуться.
Можно ли сделать вывод, что Святой, Благословен Он, должен прилагать