"Адин Штайнзальц. Творящее слово (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

усилие для поддержания всех и каждой вещи в мире и что нет такого понятия,
как свобода? На это можно ответить, что это зависит от понимания слов
"свобода" или "независимость". В границах, определяемых Провидением,
независимость мира сильно ограничена. И даже эта ограниченная независимость
существует для человека только в части выбора между добром и злом. Это, в
свою очередь, требует, чтобы люди изменились настолько, что они могли бы
сделать такой выбор.
Независимость от законов природы приходится осмыслять в связи с
понятием продолжающегося Творения и в связи с определением чуда. Дело в том,
что чуда как отрицания законов природы - просто не бывает. Законы природы -
это просто продолжение Творения в относительно жестких рамках. В качестве не
вполне адекватной метафоры можно сказать, что если мир - это Б-жественная
речь, то законы природы - это правила грамматики. Эти правила определяют
рамки, но они не являются обязательными для исполнения законами. Они служат
определенной цели, и в основном речь следует им, но иногда отклоняется, а
иногда прямо их нарушает. Одна книга, подходящая к этому вопросу с
мистической точки зрения, утверждает, что в новых толкованиях Торы - корни
чуда, а повторение Торы - как повторение законов природы. Следовательно,
новое толкование подобно тому, что мы называем мутацией. Как и в случае
любых мутаций, функционирование продолжается, в соответствии с законом. Надо
подчеркнуть, что природа и ее законы заключены в некоторый повторяющийся
цикл: статистический детерминизм не уничтожается тем, что каждая часть,
каждая частица может решить сама, совершать ей или не совершать некоторое
движение в пределах своей орбиты.
В определенном смысле свобода выбора очень сильно зависит от надежности
природы. Если бы мир был нестабилен, если бы Б-жественная воля проявлялась
произвольным образом, свобода воли была бы практически невозможна.
Совершающий нарушения знает, что таким образом он отсекает себя от источника
своей жизни, что, попросту говоря, грех - это смерть. Но он может сделать
это! Сама возможность свободного выбора в значительной мере зависит от того,
что мир устойчив и на него можно положиться.
В одной книге мудрецов говорится о блуднике что он не только грешит, но
и принуждает Б-га сотворить еще одного подобного ему. Природа, таким
образом, - соучастник, необходимый компонент системы, обеспечивающей свободу
выбора. Если бы кто-то захотел лишить людей их свободы выбирать, то делать
это можно, не лишая возможности выбирать, поставив под сомнение подлинность
решения. Свободный выбор происходит в мире, где Всемогущий Б-г невидим, Его
дела не проявляются открыто.
Однако сказано, что евреи были принуждены принять Тору, как гору,
упавшую им на головы. И на самом деле, Б-жественная воля, подобно падающей
на голову горе, не оставляет много места для свободы выбора. Это не означает
отрицания свободы выбора; просто возможность выбирать зависит для человека
от определенных условий. Например, когда кто-то видит Б-га, что можно
сделать, кроме как покориться? На самом деле евреи приняли Его владычество
добровольно, без принуждения, хотя бы оно и обрушилось на их головы, как
скала. В этом же, кстати, и смысл высказывания, что в конце времен свобода
выбора более не будет ни необходимой, ни желанной. Также сказано, что хотя
во времена Мессии служение Б-гу будет более великим, сейчас оно более
драгоценно. А разница состоит как раз в том, что природа и ее законы дают
возможность выбора. Чудо сдвигает равновесие таким образом, что если его