"Адин Штайнзальц. Творящее слово (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

Б-жественная речь является пророку путем, характерным именно для него.
Вовсе не обязательно, что он слышит именно эти звуки или буквы. Сообщение,
пророчество принимает ту форму, которую легче всего может воспринять этот
пророк. Поэтому оно может открыться зрительно как видение, фигура, сцена или
как звучащая и ясно понимаемая речь, или интеллектуально, через символы или
буквы, или через перенос идеи, в том числе через посредство кого-то или
чего-то. Каким бы ни было средство передачи, пророческое сообщение
приспосабливается к личности пророка.
В любом случае это сила, которую нельзя описать в словах или образах,
хотя именно в этом виде она открывается в пророчестве. А когда эта сила
проявляет себя в физическом мире, возникают материальные объекты, а не
слова: небо или гора, человек или микроскопическая частица - суть другие
средства выражения Б-жественной речи.
Следовательно, проявление зависит от уровня, на котором произносится
Б-жественное слово, и от средств, через которые оно выражает себя. Так,
комбинация букв, которую мы читаем как шор (бык), может быть истолкована
несколькими способами. Это может быть одно из четырех "животных"
Б-жественной Колесницы (как она описана у пророка Иехезкеля). А может быть и
пасущееся на травке житное. С точки зрения речи и то и другое - бык.
Б-жественно-ангельское создание и травоядное копытное - одно и то же; оно
просто переведено в другую среду. Бык в обоих случаях принимает характерные
свойства реальности, в которой он проявляется. В физическом мире он
приобретает ограничения, свойственные животному; в мире небесном -
проявляется как святое, ангельское, духовное создание.
Между тем и другим остается связь. Связь, однако, настолько скрытая,
что только тот, кто видит глубинную реальность, как пророк, может сказать,
что у одного из ангелов лик быка. Речь не идет о платоновских идеях, об идее
"бычности" в качестве фундаментальной сущности или абсолютной реальности в
абстрактном мире. Комбинация букв шор не более связана с быком на травке,
чем ангельское существо, возникающее из слова шор. Одно и то же получило
возможность проявиться в нескольких формах. Возьмем пример из геометрии. Что
будет, если простую фигуру, как, например, круг, спроецировать на плоскость
под разными углами? В какой-то из проекций это будет круг, в остальных -
другие фигуры. И совершенно невозможно утверждать, что какая-то из проекций
лучше или правильнее других.
Эта мысль Бааль hа-Тания означает, что на всех уровнях бытия
Б-жественное слово остается тем же самым, в виде ли слов Торы или в виде
сотворенного мира. Отношения между разными проявлениями имеют очень глубокий
характер; но все они говорят о чем-то одном. Б-г "говорит" в Торе; Б-г
"говорит" в мире. Разница между ними объясняется так: пророчество приходит
из другого мира, из мира Эманации, открывающегося в мире Сотворения. Это
означает, что пророк, прозревающий нечто, и обычный человек, которому дано
похожее видение, могут видеть одно и то же - но на разных уровнях. Различие
носит двоякий характер. Первое различие - в ясности: пророк все видит более
обобщенно. Чем выше и определеннее пророческое видение, тем меньше
отражаются в нем запутанные взаимодействия этого мира. Ангельское существо с
ликом быка, явленное в видении Колесницы, намного проще, хотя и намного
выше, чем жующее травку на пастбище создание. Этот последний бык
представляет собой проекцию многих миров, один над другим, а ангел - вещь
сама по себе, он, так сказать, проще, он менее обременен сложностями - и