"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

терзает вопрос: почему этот настоящий момент существует в настоящий момент?

Я пытался пробудить это чувство в других, говоря: будущее, как и
прошедшее, не действительно; Сократ, и Юлий Цезарь, и Шекспир, и Руссо - не
нечто действительное; все это лишь было. Настоящий момент один только
действительно существует, как и мы, осчастливленные им. Но этот настоящий
момент - то же во времени, что математическая линия - в пространстве: он не
что иное, как граница между прошлым и будущим; следовательно, наша
действительность - это лишь грань между двумя ничто: прошедшим и будущим, и
как грань - без протяжения. - Ср. Фриз, Neue Kritik der Vernunft. Band 2,
S. 203.

Это сознание бесконечного прошлого, это изумление пред тем, чего
единственно я ни на одно мгновение не могу упустить из глаз, - пред
настоящим: все это - иллюзия, но в то же время это - и выражение во времени
моего сверхвременного бытия.

 145
Существует нечто, лежащее по ту сторону сознания, но по временам
прорывающееся в него, подобно лунному лучу в облачную ночь. Тогда мы
замечаем, что ход нашей жизни не приближает нас к этому нечто и не отдаляет
от него: старец столь же близок к нему, как и дитя, и мы познаем тогда, что
наша жизнь не имеет к нему параллакса, как не имеет его и земная орбита по
отношению к неподвижным звездам.

Это и есть наша вневременная сущность в себе.

 146
Когда мы пробуждаемся от сильно подействовавшего на нас сна, то в
призрачности его убеждает нас не столько его исчезновение, сколько
обнаружение второй действительности, которая таилась скрытою под тою
первою, столь возбудившею нас, и теперь проступает наружу. В сущности, у
нас у всех есть постоянное предчувствие или чаяние того, что за этой
действительностью, в которой мы живем и существуем, кроется другая,
совершенно от нее отличная: это - вещь в себе, ???.

 147
Но как мог бы индивидуум, свойством которого вообще является познание,
приобрести знание внутренней сущности мира, данного ему лишь как
представление в его голове, если бы это не вытекало из сознания того, что
макрокосм, бесконечно малою частью которого является сам он, имеет
одинаковые свойства с этою частью, ближе знакомою ему как микрокосм? Его
собственная внутренняя сущность дает ему ключ к миру. ???.

 148
Вещь в себе, внутреннюю сущность мира, я назвал по тому в мире, что
нам знакомо наиболее точно: воля. Конечно, это выражение - выбранное
субъективно, а имен но - применительно к субъекту познания; но это
отношение, так как мы им сообщаем познание, существенно. Следовательно, это
бесконечно лучше, чем если бы я назвал сущность мира, например, Брамою, или