"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

 124
Подобно тому как наиболее прекрасные музыкальные произведения весьма
трудны для понимания и доступны лишь изощренным слушателям, так как они,
эти произведения, состоят из распространенных предложений и лишь после
длинных модуляционных ходов возвращаются к основной тональности, так и
великие души лишь после большого раздвоения, мучительных сомнений, резких
заблуждений, продолжительного размышления и колебания приходят в
равновесие, - как и большой маятник описывает больший полукруг. Души мелкие
скоро приходят в равновесие с самими собою и с миром и застывают; а души
великие расцветают, живут и движутся вечно.


135

 125
Сущность гения заключается в степени силы познания, которая далеко
превосходит степень силы познания, требующуюся для служения какой-нибудь
индивидуальной воле. Но это лишь относительное определение, и такой перевес
может быть достигнут как понижением воли, так и повышением познания. Есть
люди, у которых познание преобладает над волею, а истинного гения нет; их
способность познания хотя и выше обыкновенной, однако не в значительной
степени; но воля их слаба, и у них нет сильных желаний; поэтому их занимает
более познание само по себе, чем их цели; это люди талантливые, умные и
притом скромные и жизнерадостные; таким был Фернов.

 126
Бодрость, веселость, разумность и, благодаря всему этому, счастие
зависят от отношения, в каком находится интеллект каждого человека к воле -
именно, если первый преобладает; но гений, величие духа, зависит от
отношения, в котором находится интеллект одного человека к интеллекту всех
прочих, а именно - превосходит его, причем воля такого человека может
относительно быть настолько же сильнее; поэтому оба преимущества вовсе не
необходимо бывают вместе.

 127
Когда индивидуум терзается заботами и горем или сильные желания мучат
его - гений скован цепями, он не в состоянии себя проявлять; лишь когда
заботы и желания молчат, тогда он может дышать воздухом свободы и жить -
оковы материи сброшены, и остается чистый дух, чистый субъект познания.
Поэтому тот, кого осеняет гений, пусть охраняет себя от горестей, держится
вдали от забот, ограничивает свои желания, которых он не может подавить,
пусть он удовлетворяет вполне, - лишь таким образом использует он свое
редкое существование с возможно большими результатами - к собственной
радости и к пользе мира.


136

Бороться с нуждою, заботами или запретными, недозволенными желаниями -